康雍乾灾害诗歌主题变化与三朝灾害信仰之流变.pdfVIP

簋12鲞复2翅 防灾科技学院学报 、，01．12No．2 2010年6月 J．ofInstituteofDisaster-PreventionScienceand Jun．2010 Technology 康雍乾灾害诗歌主题变化与三朝灾害信仰之流变 杨静1，秦立2，王爱敏1 (1．防灾科技学院，河北三河065201；2．张家口教育学院，河北张家口075000) 摘要：通过康雍乾三朝灾害诗主题比较，可以看出灾害信仰的流变特点，即无论是在表现灾害成因的探寻 上，还是在表现救灾防灾实践行为上，都始终存在着“天谴论”与“天遒自然”灾害信仰的并存与对立；同 时从灾害信仰的发展历程看，也能明显看出由康雍两朝以“天人感应”的灾害信仰为主流发展到乾隆朝以“天 道自然”灾害信仰为主流的变化过程，当然这种变化与三朝皇权政治直接相关． 关键词：康雍乾；灾害诗歌；灾害信仰；流交 中图分类号：J222 文献标识码：A 文章编号：1673-8047(2010)02-0086-05 0 引言 康乾盛世，是清朝近300年历史上最辉煌的时 上至皇帝下至市井文人都有写诗撰集的雅好，以至 期，疆域辽阔，国力强盛，物阜民安，文化发达。 于留有几千种清诗集，“其数量之多，超过此前任 但就是这个时期，也是有清一代自然灾害发生最严 何一个时代甚至他们的总和”。【3】灾害作为清代严重 重的时期。据李向军先生研究统计，康雍乾三朝百 的社会问题，自然会被纳入诗人们的视野。 970次， 中国是个“诗教”传统传承几千年的国度，诗 余年间(166l—1799)各类灾害统计就有17 其中康熙朝6161次，雍正朝l175次，乾隆朝10634教的功用性质，闻一多先生在《文学的历史动向》 次…66。其受灾之频繁、灾区之广大、灾情之严重 中曾有过经典论述：“诗似乎也没有在第二个国度 让人怵目惊心。 里，像它在这里发挥过的那样大的社会功能。在我 李文海先生在《天有凶年——清代灾荒与中国 们这里，一出世，它就是宗教，是政治，是教育， 社会》一书的前言中说：“清代灾荒极其严重，而 是社交，它是全面的生活。维系封建精神的是礼乐， 人民群众的抗灾斗争也积累了丰富的经验，政府的 阐发礼乐意义的是诗，所以诗支持了那整个封建时 救荒机制及实际运作，也集古代荒政之大成，更加 代的文化。此后，在不变的主流中，文化随着时代 完备和系统”，“研究清代的灾荒，对今天有着最直 的进行，在细节上曾多少发生过一些不同的花样。 接的借鉴意义”。故近二十年来，清代灾荒研究成 诗，它一面对主流尽着传统的呵护的职责，一方面 为学术界的重点和热点，且涌现了许多颇具眼光和 仍给那些新花样忠心的服务。”可见。诗歌在其历 特色的研究成果，“大大突破了早期那种只把目光 史演进中始终扮演着“文化执行者”的角色，某一 集中在灾荒内部的局限、依靠对多学科研究方法的 特定历史阶段的文化价值取向都会借“诗”而显现， 综合和多种研究视角的转换，灾荒被引入了更广 因“诗”而生动。故而，在探究某一历史阶段的民 泛、更深入的问题层面，从而获得了更为广阔的研 族心理、信仰意识、思维方式等也可从某一特定历 究空间。，，【2J然而，对清代灾害的研究直至目前为止 史阶段诗歌文本的解读中得到诠释。我们认为中国 多着力于灾害史、灾害经济、灾害政策等方面，下 传统文化选择了“诗歌”来作为它的载体和代表， 力于灾害文学研究的成果甚少，尤其涉及灾害诗研 那么在诗的历史演进之