略论利玛窦向东方文人介绍世界地图和演绎法思维的意义.pdfVIP

第27卷第5期 嘉应学院学报(哲学社会科学) Vd．27No．5 2009年10月 0F 0ct．2009 JOI瓜NAL Sd∞ces) JIAYINGUNIⅥ狼SITY(Phil∞0physocial 略论利玛窦向东方文人介绍世界地图和 演绎法思维的意义 宋荣培 (首尔大学，韩国) [摘要】考察利玛窭的西学输入给17世纪以后东亚文人所带来的学术意义。首先，考察动摇了中华中心主义 世界观的世界地图一坤舆万国全图》的意义，其次通过对欧几里得《几何原本)的翻译和介绍，讨论以演绎推理 为根据的西方学问的明证性。然而，与利玛窦所料想的不同，原来中国并非没有和实用性无关的数理，因此在结 论中，也将谈到邵雍的伏羲64卦方圆图给研究二进制的莱布尼茨带来的共鸣。 [关键词】 利玛窦；东方文人；世界地图；演绎法思维 中图分类号：B811．2 文献标识码：A 伏利加蒂(JulesFuligatti)神父的信中说道： 一、符合中国社会特征的传教政策之变 我相信我们将不再开放教堂了，而只开放一所讲 化及利玛窦的西学输入 道的屋子，我们私下在另一礼拜堂举行弥撒，尽管我 在始于公元前3世纪秦汉时代的东西文明交流 们接待来访者的客厅在目前可以用于此事；因为通过 谈话要比通过讲道，传布得更多而且成果更多。① 史中，利玛窦(1552—1610)占有着特殊的地位。他 是第一个在近30年的漫长传教活动中与大批中国 另外，在给罗马耶稣会总长阿奎委瓦(aaudio 文人接触并对话的西方人。他的许多汉文著作不仅 Aquaviva)神父的信中，利玛窦描述了自己充满活力 使17、18世纪东亚知识分子明确地意识到中国以外的社会生活。他说：“无论(我)走到那里，都受到热 的西方文明的重要性，而且，他也通过用意大利语完 烈欢迎。(我)每周都有两、三次被邀赴宴，有时甚至 成的中国报告书，向西方传达了他对中国文化的切 同一天受两个不同地方的邀请。”②在给好友科斯 实理解。然而，在日常生活中，他最担心的是被敌视 塔(COSta)神父的信中写道，自己经常被迫在晚间做 外国的中国人或官吏赶出中国。随着利玛窦神父对 晚课③，在给前文所引用的写给伏利加蒂神父的信 中国情况的逐渐了解，他知道中国社会的佛教僧侣 中写道自己非常忙碌，以致有一天竟忘记做弥撒。④ 从来都是知识分子及官僚阶层，即文人们所轻蔑的 此外，利玛窦对文人们前来拜访他的理由做了如下 对象。特别是通过和想学习炼金术而前来拜访的瞿 说明： 太素的交往，以及通过当时中国普遍使用的价格低 我在南昌，来拜访我的每天络绎不绝，其中原因 廉的木版印刷术而出版的他的汉语著述，使人们认 有五。第一因为我是一位外国人，是他们未曾看见 定他不是西方来的天竺僧，而是西方来的学者(西 过的……，第二有谣言我通点金术……，第三言我有 杰出的记忆术……，第四言我通数学，把我当作托勒 士)。他对当时中国社会和文化的新认识，使他改变 了耶稣会在日本的那种传教方式，即以西方来的西 密第二(ToIeme0altro)，第五是……愿请道理，救自