审美为核心的音乐教育_哲学批评与音乐教育的文化哲学建构.pdf

CHlNESEMUS●C 。管建华 ，， “审美为磁心的音岳教育 哲亏批评 与吾序教畜的支亿哲学建枸 摘要：此文描述了当夸音乐教育实践哲学对审美音乐教育哲学的批判，哲学解释学 家伽迭默尔对审美意识的批判与理解作为实践哲学的解释学的阐述，以及后现代对审美现 代性的批判，使我们认识到审美音乐教育哲学在哲学史上的历史性局限。“审美为核。 的音乐教育”哲学基础是建立在自笛卡尔以来的认识论的普遍主义哲学上，而哲学领域 早已实现哲学语言学转向，同样，国际音乐教育的哲学已经转向将“音乐作为文化”的 音乐教育文化哲学基础上。 关键词：审美的音乐教育哲学；实践的音乐教育哲学；音乐教育的文化哲学；哲学 解释学；审美意识批判；审美现代性批判；认识论哲学；哲学语言学转向； 在我们争灭所处的时代看来，那种“纯粹哲学”或“纯 题。2005年由埃里奥特主编的《实践的音乐教育：反思与 粹美学”是属于19世纪那个时代的。纯粹哲学、纯粹美 对话》一书中包括了19位国际知名学者的论文，每篇论 学已经衰败，它们已经走下哲学、美学的神坛而进入文化 文都以埃里奥特的音乐教育实践哲学为起点，对当代音乐 的论域。今天，哲学、美学的基础不可能完全建立存形而 教育的关键论题提出了批判性反思，涉及到多元文化音乐 上学的、抽象思维的基础上，它必须建立在文化思考的基 教育、音乐理解的性质、早期儿童音乐教育、音乐听觉训 础上，也就是文化哲学的基础上。 练的性质和教学、音乐课程发展、音乐的创造性。作者们 以“纯粹美学”为基础的审美的音乐教育，或审美教 认为实践哲学使音乐教育理论更具有生命力。但有一点似 育作为音乐教育的哲学，这种音乐教育的功能定位由来已 乎让人迷惑不解的是，在2l世纪中国的音乐课程标准中 久，对音乐教育影响很大。特别是20世纪70年代到80年却提出了比审美的音乐教育更为极端的概念，即“音乐教 代．它在美国走完了历史的垒盛期。在20世纪90年代，其 育以审美为核心”的概念。这种“核心”的哲学根基是什 理论受到了实践哲学的挑战。¨1其中挑战的代表作是埃里 么?到底审美的音乐教育哲学有何弊端?为何要对其进行 奥特《音乐的种种问题：一种新的音乐教育哲学》(1995)，批判? 埃里奥特提出“音乐是一种多样化的人类实践活动”的命 题。口1其实，他就是要建立一种适应当令世界多元文化格 一．埃里奥特对审美的音乐教育的哲学批判 局的多元文化音乐教育的哲学。埃里奥特认为在过去的 埃里奥特认为，对审美的音乐教育直接产生影响的有 30年中，审美概念的衰落，在音乐哲学、音乐社会学、音 乐学、音乐人类学、课程理论，以及在音乐教育中是不争 念；(3)审美体验的概念。以下是埃里奥特对这三个概念 的事实。为什么学者们要批判音乐教育作为审美教育的概 批判的简单摘要。 念?为什么埃里奥特认为要写几本书才可能完整回答这一 (一)音乐作为客体的概念的批判 问题?这可能是因为一个时代哲学思想引发的巨大变化， 音乐审美的概念把音乐等同干“音乐作品”，并作为 要想理清这一问题或许就是要回答时代哲学思想转型的问 一种客体来队识它的本质。用埃里奥特的话讲，美学理论 收稿日期：2005—09—28 作者简介：管建华(1953一)，男，博士研究生导师，南京师范大学音乐学院特聘教授。 6万方数据 管建华：“审美为核心的音乐教育”哲学批许与音乐教育的文化哲学建构 家错误地将“音乐是什么”和“音乐作品是什么”的问题 理的任何攻击就是对体系本身的攻击；假如其中一个原理 混为一谈，这也使音乐教育对音乐的关注过于狭隘，因而 被抛弃，那么，它所有的原理也必然如此。因此，体系的 低估了音乐的过程方面，以及艺