朱新建笔墨救赎与形式对生活介入.docVIP

朱新建的笔墨救赎与形式对生活的介入? 有人归纳，中国传统文化似可以分成俗艳、含蓄、矫情和病态这四个层次。姑且不论此说是否完全成立，不过有评价曰：T型台。然而，当我们为他的真诚和磊落的生命表达而感动、而坠入他的“陷阱”之后，我们竟然发现，朱新建层层包裹的最后底牌，却只是无奈和悲凉的一声叹息。的确，“他出道以来就执着于中国画里边真正的文人精神的描写刻画，他坚信几千年中国书画笔墨里边自有一股孕育成精的横超直入、真如解脱、直指人心的力量。就是这位自称“脂粉俗人”的画家为寻找和修炼、获得这种力量，付出了我等“俗人”难以想象的代价。”“他不想替天行道，他也不想一厢情愿地去教导和化育无辜的百姓们，他只是执着地寻找属于他自己的“人生烦恼和快活”。他的真诚通过他的笔墨传达给了我们，我们也为他的真诚所感动。”是的，朱新建自己也说过：“你一个画家，既不种地也不织布，凭什么吃人家的粮食、穿人家的衣裳，你总要给人家一点回报和慰藉，如果仅仅是把一张纸弄的好看一些，那太简单了。我们能够给予的其实是一种生命态度，就是你要真诚，真诚，再真诚，再真诚，再真诚一些；朴素，朴素，再朴素，再朴素，再朴素一些”。他笔下的女子都是臆想的、杜撰的、同一的，看起来是那样的不可信，但是却明确的宣告了任何一个男人的欲望和诉求，将无法在现实生活中实现的东西在艺术中或以涌动、迷恋，或以无奈、悲凉直接呈现在人们的面前。正是朱新建图尽妩媚繁华而现无奈和悲凉的真诚，在带给我们感动的同时实现着对个体生命的关怀和对生命悲凉体验的救赎，在看似不其然间再次开掘了文人画的精神旨归和公共价值。他以超凡勇气和非凡才华描画的当代俗娘构建的时代图式既承接了文人画的核心价值观念，又在现代艺术关怀人性、表现生命诉求的意义上和笔墨、构图的形式层面上打通了中西绘画的界限，化马蒂斯、莫迪里阿尼甚至马列维奇等西方现代艺术大师的形式因素于毫端纸面，从而让它具有了现代意义，使中国文人画的薪火相传有了让人惊叹的时代形态。而他的病手亦让人们悲呼这种传承的艰难。庆幸的是，朱新建已经完成一个艺术家被质疑、被争议到被认同的过程，更多的人们已经意识到他的价值和艺术的要义所在。薪火相传的星星之火在万千粉丝那里已经化成万千火种。 文人画是由于文人介入绘事形成的，从苏轼的“诗画本一律”的预判中我们获悉，笔墨作为文人画的形式语言就艺术内部的发展来看，有一定的自律性艺术是社会生活的文化表征，苏轼君子可以寓意于物而不可留意于物，文同也说乃学道未至，意有所不适，无以谴之，故一发于墨竹，是病也。的倪瓒：仆之所画者，不过逸笔草草，不求形似，聊以自娱耳。将每一都归文的人格及生存状态上文同和倪瓒等人的言论证实强调笔墨作为艺术语言的文人画表达的是是对心灵的慰藉说灵是文人画的核心价值判断，笔墨作为形式语言是对其最好的传递。从这个意义上说，没有笔墨和只有笔墨都是对这个核心价值判断的背叛。这也应该是朱新建新文人画最后一个原因。他的美人图救赎现实生活压抑下异化、离散的人性。他直面人性的勇气和笔墨的彻底放松，使得文人画所具有的感性、爱欲和诗性成为维护人性尊严和完整的一道屏障山东友人说：要是没有朱新建，真不知道该怎样活下去。说，文人画不仅是自我的，还是公共的是通过审美实现的反拨朱新建的意义也在于此也只有在这样的意义上，文人画和朱新建的意义才是可以解释的。自律性中还包含着艺术自律与他律的某种统一。在这种统一当中其实是艺术在实现自律的同时也实现了对生活现实的律他介入。分析其中的情况我们获悉： 从朱新建的取材和独特营构可以印证，艺术的自律首先表现于它的异在性艺术处于现实存在之外的状态与性质。”在哪里，“她”是谁。朱新建的艺术作为告诉我们，艺术的任务是创造一个现实的、独立的、充满想象的情感世界。文人画他们的艺术作品从日常的现实中分离出来，并使之进入自律的领域—它自己的现实中。这样的世界与现实世界相比，显然是一个“异在”的世界。“异在”的世界不仅仅能展示理想，而且人们超越走向现实生活抵制压抑和束缚的绝对意志。朱新建建立与现实“异在”的审美的世界保持了艺术与现实的距离，“异在”对抗。阐释：“艺术自律以一种极端的形式，即以不和解、疏远化的形式，证明着艺术自身的存在。艺术不同于现实自律异在确保了在文人画的艺术主张和作品清楚的体现。其中作为文人画羽的更是力求要创作出“掀天揭地之文，震惊雷雨之字，呵神骂鬼之谈，无古无今之画。”的艺术毋庸置疑，朱新建的画多有逸气，而文人画“逸品”通过迥异于绘画传统和功利主义画风的笔墨语言及形式构成展现习常视觉未觉察的东西，实际上是一种异于既存唯技术绘画现实的东西。它使绘画既存现实世界中尚未出现的东西超前显现，打破了绘画现实的习常意义，展现了绘画现实世界尚未显现出来的异样意义，是视觉无意识的革命。从今天的朱新建身上我们，正是文人画艺术深刻表达了当时觉