以中评西-中国哲学的另类叙事方式.pdfVIP

2008年第5期 中山大学学报(社会科学版) No．52008 第48卷 JOURNALOFSUNYAT．SENUNIVERSITY V01．48 No．215 SCIENCE General (总215期) (SOCIAL EDITION) 以中评西：中国哲学的另类叙事方式木 周炽成 摘要：以西评中的叙事方式在中国哲学学科的建立和发展中起了关键性的作用。与之相反的以中评西 的叙事方式似乎没有起那么大的作用，但却有不容忽视的意义。以这种方式写出来的中国哲学，不会成为西 方哲学的附庸而在世界哲学中占一席之地。以中国的直觉评西方的理智(梁漱溟)、以中国的修养评西方的 知识(熊十力)、以中国的两轮评西方的二元(陈荣捷)等等，都是意味深长的个案。 关键词：以中评西；以西评中；中国哲学；西方哲学 中图分类号：B261 文献标识码：A 文章编号：1000—9639(2008)05—0138一09 在中国哲学过去近百年的发展历程中，存在着以西评中和以中评西两种相反的叙事方式。前者以 西方哲学为标准来叙述和衡量中国哲学，后者以中国哲学为标准来评判西方哲学。第一种叙事方式是 典型的、普遍的，第二种叙事方式则显得有点另类。论者们对第一种叙事方式说得很多，对第二种叙事 方式则相对说得较少，并且，由于其另类性，人们往往以“不切实际”、“狂妄自大”、“敝帚自珍”等语来讥 讽第二种叙事方式。与这些讥讽不同，本文尽量以同情理解之心来看待以中评西的叙事方式。笔者认 为，在讨论中国哲学合法性的时候，人们往往以以西评中的叙事方式写出来的中国哲学作为思考对象。 这样写出来的中国哲学，确实很容易成为西方哲学的附庸，从而没有独立存在的价值。但是，以以中评 西的叙事方式写出来的中国哲学，就不会有这种毛病。经过前几年轰轰烈烈的关于中国哲学合法性的 讨论之后，该是平心静气地重新评价以中评西这种另类叙事方式的时候了。本文讨论几种有代表性的 以中评西的中国哲学叙事方式。在用这种方式的人之中，梁漱溟、熊十力是大家所熟识的，很多人对主 要用英语写作的陈荣捷则可能没那么熟识。思考英语语境中的中国哲学研究，更有利于我们以一种开 阔的视野来看中国哲学在世界上的意义。 一、以直觉评理智 作为“中国哲学”学科的开山祖，胡适是运用以西评中叙事方式的典型。这种方式在其《中国哲学 史大纲》卷上处处可见，论者们早已识之。在该书出版后不久，梁漱溟便对胡适的中国哲学研究提出了 尖锐的批评：“照胡先生所讲的中国古代哲学，在今日世界哲学可有什么价值呢?恐怕仅只做古董看着 好玩而已!”①在胡适笔下，中国哲学成为西方哲学的例证，中国哲学所有的，西方哲学早已有之，而且有 的更为典型、更为突出。胡适在该书中明确反对以中国有某些类似西方的东西而“自夸自喜”，反对“发 扬国光，自己夸耀”之心④。可见胡适的本意也不是强调中国哲学的独特价值。 奉收稿日期：2008—04—0l 作者简介：周炽成(1961一)，男，广东郁南人，哲学博士，华南师范大学政治与行政学院教授(广州510631)。 ①梁漱溟：《东西文化及其哲学》，北京：商务印书馆，1999年，第2l页。 ②梁漱溟：《中国哲学史大纲》卷上，栽姜义华主编《胡适学术文集·中国哲学史》(上)，北京：中华书局，1991年， 第28页。 138 万方数据 以中评西：中国哲学的另类叙事方式 与胡适《中国哲学史大纲》卷上运用以西评中叙事方式形成鲜明对照的是，梁漱溟在《东西文化及 其哲学》中运用了以中评西的叙事方式。梁氏承认，西、印、中三种文化各有特色，其基本精神互不相同： 西方文化以意欲向前要求为基本精神，中国文化以意欲调和持中为基本精神，印度文化以意欲反身向后 为基本精神。在肯定了三系文化和哲学各有千秋的基础上，