《诗经__采薇》教学课件.pptVIP

资料二：刘义庆《世说新语·文学》：“谢公（谢安）因弟子集聚，问《毛诗》何句最佳，遏（谢玄）称曰：‘昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。’” 资料三：清人王夫之在论《诗经·小雅·采薇》这两句时说：“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐。” * * 《诗经》 学习目标 1、疏通课文，整体感知这首古诗的思想内容。 2、反复诵读课文，深入理解诗歌中反映的社会生活。 3、学习《诗经》情景交融的艺术特点。 检查预习 你了解哪些有关《诗经》的文学常识？ 《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌311篇，又称 “诗三百”。内容分 风、雅、颂三个部分。表现手法为赋、比、兴。 作品简介 《诗经》是中国最早的诗歌总集。《诗经》原本叫《诗》，共有诗歌305首（另外还有6篇有题目无内容,即有目无辞，称为笙诗），因此又称“诗三百”。从汉朝起儒家将其奉为经典，因此称为《诗经》。汉朝毛亨、毛苌曾注释《诗经》，因此又称《毛诗》。《诗经》中的诗的作者绝大部分已经无法考证。 风 是不同地区的地方音乐，多为民间的歌谣 。 雅 是宗庙祭祀的乐歌和史诗， 内容多是歌颂祖先的功业。 颂 是宫廷宴享或朝会时的乐歌。 思想内容 《诗经》全面地展示了中国周代时期的社会生活，真实地反映了中国奴隶社会从兴盛到衰败时期的历史面貌 。 《诗经》中诗的分类: 《诗经》存三百零五篇，分《风》、《雅》、《颂》三部分。《风》有十五国风，是出自各地的民歌，这一部分文学成就最高，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。《小雅》中也有部分民歌。《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。《雅》、《颂》中的诗歌，对于我们考察早期历史、宗教与社会有很大价值。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子、孩子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。后来，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》（包括《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）及《五经》（无《乐》）之一。 赋者，敷陈其事而直言之也； 比者，以彼物比此物也。 兴者，先言他物以引起所咏之词也 。 宋代朱熹 解析赋 比 兴 表现手法 “赋、比、兴”是诗的表现手法。 “赋”是直陈其事，描述一件事情的经过。 “比”是打比方，用一个事物比喻另一个事物。 “兴”是从一个事物联想到另外一件事物。 《诗经》对中国的文学史、政治、语言、甚至思想上的深远影响 孔子对《诗经》有很高的评价。对于《诗经》的思想内容，他说“诗三百，一言以蔽之，思无邪”。对于它的特点，则“温柔敦厚，诗教也”（即以为诗经使人读后有澄清心灵的功效，作为教化的工具实为最佳良策）。孔子甚至说“不学诗，无以言”，显示出《诗经》对中国古代文学的深刻影响。孔子认为，研究诗经可以培养联想力，提高观察力，学习讽刺方法，可以运用其中的道理侍奉父母，服侍君主，从而达至齐家，治国，平天下。在古代，《诗经》还有政治上的作用。春秋时期，各国之间的外交，经常用歌诗或奏诗的方法来表达一些不想说或难以言喻的话，类似于现在的外交辞令。诗经开启了中国数千年来文学的先河，亦开创了中国多年以现实主义为主的文学作品。现在对诗经的研究更多用来考察古今音韵的不同，或者用来研究上古时期的历史。而古今研究《诗经》的著述更是汗牛充栋。 听录音，感知文意 第一部分（1——3）思归之情 第二部分（4——5）戍边生活 第三部分（6） 归途之景 采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。 靡室靡家，玁狁﹙xiǎnyǔn ﹚之故。不遑启用，玁狁之故。 采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。 忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘！ 采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。 王事靡盬﹙ɡǔ ﹚，不遑启用。忧心孔疚，我行不来！ 彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。 戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷！ 驾彼四牡，四牡騤騤﹙kuí ﹚。君子所依，小人所腓﹙fěi ﹚。 四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒，玁狁孔棘！ 昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。 行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！ 采薇原文 一、朗读全诗，正字正音。 岁亦莫（mù）止 猃狁（xiǎn yǔn )之故 载(zài)饥载渴 王事靡盬(gǔ) 我行不来(lài) 彼路(lù)斯何 四牡騤騤(kuí) 小人所腓(féi)