记忆写作日常生活与社会存在以詹宏志的怀旧叙事为例新闻学研究.PDFVIP

‧新聞學研究 ‧第 一一八期 2014 年1月 頁 87-129 研究論文 記憶寫作、日常生活與社會存在： * 以詹宏志的懷舊敘事為例 ** 胡紹嘉 投稿日期：102 年2月 18日；通過日期： 102 年8月 18日。 * 本文為國科會計畫 〈時間與反思 —生命經驗如何∕為何成為故事被敘述 ？〉 （99-2410-H-128-043-MY2 ）的研究成果之一，初稿曾宣讀於 2011 年4 月 22日 舉行的「敘事的社會、社會的敘事」研究工作坊，台北 ：中央研究院社會學研究 所。作者感謝本刊兩位匿名評審的寶貴建議與編委會的協助。 ** 胡紹嘉 為世新大學口語傳播學系副教授 ，e-mail: hsj@.tw 。 ‧87 ‧ ‧新聞學研究 ‧第 一一八期 2014 年1月 《摘要》 個人記憶如何裨益行動者在歷史中與其所置身的社會相接 合，是本研究的核心關切。本文以「記憶即敘事」為概念基礎 並發展分析框架，透過對敘事心理學與德國哲學家海德格在 《存在與時間》中相關論述的援用，分析詹宏志的懷舊敘事， 探索個人記憶、生命故事與社會存在間的關係。研究發現，對 其而言，現在並不解釋過去，相反地 ，過去卻可以啟迪現在； 扣問往事，於其來說，不只是心靈上的返家，更是精神上的歸 鄉，那是朝現代邁進但尚未受現代控制的台灣。最終，作者強 調僅有當過去和現在、個人與社會不再被視為兩種分離的存 在， 而是在社會學想像中的共同實踐，記憶與時間中的結構及 能動面向方能同時展現。 關鍵詞 ：生命故事、社會存在、記憶、敘事、懷舊 ‧88 ‧ 記憶寫作、日常生活與社會存在：以詹宏志的懷舊敘事為例 壹、研究背景與問題意識：關於懷舊的社會學想像 時代洪流滔滔，我們生活在一個終結的時代，也生活在一個回憶的 時代。就前者而言，如紀登思（Giddens, 1997, p. 56 ）所指出，現今不 僅是一個世紀的終結，而且是一個千禧年的終結 ，甚至是傳統社會的終 結 。人們廣泛地把世紀末與迷惑不安的感覺等同起來，並惶惶然於現代 性或歷史的終結之類的議論，全世界顯然處於一個過渡時期。 就後者來說，那些曾經在台灣這塊土地噤聲、被忽略或遺忘的「過 去」，又被島上的人們不斷地召喚回來，從政治歷史（如二二八、白色 恐怖、美麗島事件）到尋常生活（如古早味、常民文物），甚至還帶動 起一陣以舊日（主要是 1950 至 1980 年代）生活經驗為主題之戲劇的創 作與收視熱潮（陳美霞，2011 ）。 關於時代的「終結」與「回憶」，兩者不但並非相斥、對立的命 題，還係一組參照、辯證的關係，它不僅是在地現象，亦是全球的文化 景觀之一。如廖炳惠（2005 年 1 月 17 日）便觀察到，從個人傳記到家 族歷史，以至於懷舊餐廳、公共藝術、國家儀式 ，甚至是跨國的文化活 動，全世界現在最流行的表達文化無疑是記憶寫作。在社會逐漸被選 舉、族群和公共福利異化、遺忘的過程裡，這些記憶成為非常重要的題 材，並有益於文化和社會的活絡（廖炳惠，2005 年 1 月18 日）。 而在近代社會科學的發展進程中，「記憶」從早期指心理學研究之 個體認知提取過程的機制，漸次擴及歷史學、社會學、文化心理學等不 同領域，發展出諸如「集體記憶」（Halbwachs, 1980, 1992 ）、「社會 記憶」（ Connerton, 1989; Zerubavel, 1996 ）與「文化記憶」 （Brockmeier, 2002 ）等廣泛觸及人類生活之歷史理解、社會慣習及文