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DOI:10.13370/j.cnki.fs.2009.04.016 民俗研究2009.4 “常”与 “非常”：一个鲁中村落的信仰秩序 张士闪 张 佳 摘 要：乡村信仰活动之中有 “常”与 “非常”之别：以家庭为单元而进行的 村落内部的信仰活动，是村民日常生活的一部分；以村落为单元、以村际互动为特 征的跨村落庙会活动，营造出一种有别于社会常态的特殊文化情境，是民间信仰活 动的 “非常状态”。前者是后者的日常积累，后者是前者的凝聚与强化。本文以山东 省淄博市洼子村民间信仰为个案，试图在广泛的意义上探讨民间信仰 “常”与 “非 常”两种状态之间的相互关联与转换机制，以及对于当代乡土社会的意义。 关键词：鲁中村落 信仰 秩序 常 非常 笔者曾在2005年提到，我国传统上对于 “常”这一术语的运用，主要在如下两 方面：一是指社会生活秩序的常态，局内人习以为常，局外人寻常所见；二是指民 1 众观念中遍布宇宙万物之中的常规。 本文中所使用的 “常”与 “非常”，主要是就 村落中的民间信仰活动而言。民间信仰之 “常”，兼具上述两个方面的特征，既与民 众观念中的常规、常理相联系，可以视为乡土日常生活中的一部分。民间信仰之 “非常”，则是指在某些特殊时段中，人们有意打破乡土生活的常规，凸显民间信仰 2 的权威性，在民间信仰的旗号下组织对乡土生活常规具有颠覆性的种种活动。 就我们长期调查的鲁中地区洼子村而言，村落内部的信仰活动遍布于一年的四 时八节，基本上是以家庭为单元而进行，是村民日常生活的一部分。而以农历四月 3 初八的莲花庵庙会为代表的村外信仰活动， 村民以仪式表演的方式重温或重塑人神 关系、人际关系乃至村际关系，参与者暂时超越了现实日常生活，营造出一种有别 于日常生活的特殊文化情境，是民间信仰活动的 “非常状态”。二者共同构成了村民 的信仰世界，前者是后者的日常积累，后者是前者的凝聚与强化。这种 “常”与 “非常”的转换，大致代表了洼子村信仰活动的基本节律。在洼子村村民心目中，莲 148 “常”与 “非常”：一个鲁中村落的信仰秩序 花庵庙会之于日常信仰活动，就像节日序列中的春节一样神圣与隆重。本文以此为 基点，试图在广泛的意义上探讨民间信仰 “常”与 “非常”两种状态之间的相互关 联与转换机制，以及对于乡土社会的意义。 一、村落：自然聚落与文化空间 山东省淄博市罗村镇洼子村地处丘陵与平原的交界地带，属鲁中山区，距离区 政府所在地25华里，与镇政府所在地相距2华里。该村现有家庭526户，1773人，其 4 中张姓人口占到全村的85% 以上，全村土地面积1200余亩，人均耕地0.7亩。 此地三 面环沟，中间平凹，东面丘陵绵延。该村除村西、村北有少量地块比较平整以外， 村东的大片可耕地都在山丘之上，地块大小不一且质量较差，共有100多处，是一个 土地贫瘠的山村。 5 洼子村村名曾几经更易。 有村民说，洼子村建村时间为元朝至正年间，已有 700多年历史。但这一说法在村中影响有限，多数村民认为其先祖是明初从河北枣强 迁来，与明朝洪武年间朱元璋的移民政策有关。村民张笃学认为，两种说法并不矛 盾———张姓并非是最早迁居本村之人，其始祖张在勋明初从枣强迁来时，这一带已 有董、咸、马（马家现已无人在村内定居） 3家 “坐地户”