《不义而富且贵，于我如浮云》导学案1.docVIP

《不义而富且贵，于我如浮云 文题解读 “不义而富且贵，于我如浮云”语出《论语·述而》，意思是说，干违背道义的事而得来的富贵，对我来说就好像飘浮在天空的云彩。孔子运用形象的比喻，表明了自己对道义的重视与追求。孔子不是说富贵对自己没有意义，而是说违背了道义的富贵对自己来说毫无价值。按照孔子的观点，贫寒虽然是问题，但贫寒而不能践履道义才是真正的问题；富贵不是问题，以不正当手段牟取富贵就是大问题。 这句话表现了孔子义薄云天的高尚人格，在物质利益面前，孔子保持了超然、独立、高尚的人格，保持了精神的旷达和完满。 这句话表明了孔子的人生价值取向。孔子所弘扬的这种价值取向，对于治疗社会上一部分人为谋取权势和利益而不择手段、害国害民的弊病，具有重要的现实意义。 1．重点掌握文言实词“信”“恶”及古今异义词和特殊句式。 2．掌握孔子对待“义”的态度和主张，理解孔子弘扬“义”的价值取向，并深入思考其现代价值。 1．字音字形 曲肱(ɡōnɡ)　　恶乎(wū)　　臧武仲(Zānɡ) 忿(fèn) 绰(chuò) 无適(dí) 谄(chǎn) 2．通假举要 富而可求也：“而”通“如”，如果 久要不忘平生之言：“要”通“约”，贫困 若臧武仲之知：“知”通“智”，聪明 3．实词类举 (1)常见实词 如不可求，从吾所好：顺从 以告者过也：犯错误 不以其道得之，不处也：安居，引申为“接受” 不以其道得之，不去也：离开，摆脱 见危授命：面临 文之以礼乐：修饰 义之与比：并列，紧靠 (2)一词多义 信 恶 之 (3)词类活用 饭疏食饮水：名词活用为动词，吃 (4)古今异义 造次a必于是b a．古义：慌忙、仓促。 今义：轻率，莽撞。 b．古义：两个词，于，介词；是，代词，这样。 今义：连词，表示后一事承接前一事。 子路问成人 古义：完美无缺的人。 今义：人发育成熟，也用来指成年的人。 4．特殊句式 (1)判断句 富与贵，是人之所欲也。 贫与贱，是人之所恶也。 德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。 非其鬼而祭之，谄也。 见义不为，无勇也。 (2)宾语前置句 君子义以为上。 德之不修。 学之不讲。 (3)介宾短语后置句 子问公叔文子于公明贾。 文之以礼乐。 (4)省略句 以告者过也！ 5．成语积累 (1)乐在其中：其中自有乐趣。 (2)见利忘义：看到私利而不顾道义。 6．名言名句 (1)见利思义，见危授命。 (2)君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。 (3)君子喻于义，小人喻于利。 1．选文主旨 本课所录选文都围绕一个“义”字展开，孔子主张安贫乐道，见利思义，见得思义，将合乎道义作为一切行为的准则。孔子所张扬的义这种价值取向深刻影响着中华民族的精神，至今仍然有很强的现实意义。 2．句段赏析 (1)子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”赏析　这是孔子非常有名的话，而且，在文学境界上，写得很美。孔子说，只要有粗糙的饭可以充饥，喝喝冷水，弯起胳膊来，靠在上面酣睡一觉，人生快乐无穷，舒服得很！就是说一个人要修养到家，先能够不受外界物质环境的诱惑，进一步摆脱虚荣的惑乱，乃至于皇帝送来给你当，也先得看清应不应该当。 (2)君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。 赏析　一时坚守仁德容易，一世坚守仁德就非常人所能做到了。君子与常人的不同之处也就在于他的无时无刻不在坚守。 3．精读深思 (1)根据本节内容，谈谈孔子对“富贵”和“义”的认识。 答案　孔子不鄙视富贵，更看重道义。二者得兼，那是再好不过的事情；不可得兼，则舍利取义。孔子说：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”由此看来，后世的人们一直对孔子有一些误解，因为孔子曾经说过“君子喻于义，小人喻于利”，据此认为孔子鄙视富贵、从不言利。其实，孔子只是“罕言利”，并非完全不言利，也并不鄙视富贵，更没有将“义”“利”完全对立起来。他懂得一个人要生存、生活，必须要有一定的物质基础作保证，也知道追求富贵追求富足的生活是人无法回避的欲望，因此只要合乎“义”，而能够得到“富”，即便是做卑微的差役也是可以的，他反对的是为了富贵与利而不惜损害大义的做法。这些话语不仅无损孔子的伟大，反而让我们真切地感受到了孔子思想的深刻、人格的宝贵。 孔子还说：“不义而富且贵，于我如浮云。”孔子将“义”置于“富贵”之上，君子与小人，孔子认为其分别的关键在于是否具有仁德，有了仁德就是君子，否则就是小人。有了仁德，便能克己复礼，见义勇为；没有仁德，则会沉浸于功利而无所不为。因此，在孔子看来，义与利是区别君子与小人的分水岭，君子本质上是为人间大义而生存，虽然“富与贵，是人之所欲也”，但如果需要用牺牲义的手段取得，那么这样的富贵便不值得追求。 (2)孔子认为什么是完善的人格？孔子对君子的道德修养