《美的历程》读书报告（5800字）.docVIP

《美的历程》读书报告（5800字） 《美的历程》读书报告 书名：《美的历程》 作者：李泽厚 版本：天津社会科学院出版社20xx年7月版 【引言】 《美的历程》是李泽厚先生在19xx年出版的专著，十余万字薄薄的一册，却让无数青年夜不能寐，当年的许多青年学生奉李泽厚为“精神导师”。的确，李先生用短短十余万字，将数千年的中国文艺、美学纳入时代精神的框架内，揭示了众多美学现象的历史积淀和心理积淀，读来确如易中天先生所说的令人“怦然心动”。它让我们能在短时间内对中国古典文艺做一次匆匆的“美的巡礼”，能在了解中国古代艺术的同时，得到美的熏陶和享受。 【内容概述】 在《美的历程》中，李泽厚先生通过时间顺序的变化从远古社会介绍到近代中国的审美意识的流变，他建立这样一种时间的线索，用概括的方式去寻找在艺术与政治经济和艺术内部的各种类发展不平衡的情况下，艺术与社会条件之间的关系，试图探索文艺发展的共通性的普遍性的规律。李泽厚先生在书中按照时代的发展，以一种主流的审美意识的流变作为划分章节的依据，按此，《美的历程》共分为十章。 一、龙飞凤舞 遥远的史前时代是中国灿烂文化的摇篮。旧石器时代到新石器时代是部族生活生产进步的过程，使人慢慢产生了“装饰”的意识。装饰，即人类的爱美之心，灿若星辰的中国文化正孕育于此，它的成熟即形成了巫术礼仪活动亦即缘故图腾活动。远古的图腾活动是一种狂热的巫术礼仪活动，原始神话、咒语??都在其中应运而生。而到了原始社会后期，随着生产力的发展，陶器出现了。陶器已不仅仅是作为使用的器物存在，也注重审美的效果，线条和色彩就是原始陶器审美形态的构成。那些由写实的静态到抽象化符号化的意向，正是由内容到形式的一个积淀过程，也是“有意味的形式”的形成过程。 二、青铜饕餮 这一章主要讲述青铜艺术和文字的演变。夏铸九鼎，标志着蛮荒的原始社会的结束，青铜时代的到来。青铜的使用大大地促进了社会的发展，中国开始进入奴隶社会，巫术统治着这个时代的思想。自夏代起，具有浓厚宗教性质的巫史文化开始了。此时的青铜纹饰体现了早期宗法社会的统治者的威严。饕餮纹——一种凶狠可不的兽面纹，呈现的就是反映这个社会的神秘的威力和狞历的美，正好可以作为那个充满战争、屠杀、俘获的时代的标准符号。它一方面是恐怖的化身，一方面又是保护的神。青铜艺术狞历的美的本质正是客观历史前进的超人力量。同时它显现出人类早起的童年气质。随着巫术宗教传统的褪色，青铜饕餮也失去了权威，逐渐理性化、世间化。李泽厚先生因此采用郭沫若先生的观点，认为殷周青铜器可分为滥觞期、勃古期、开放期、新式期四期。与青铜器同时发展的是汉字。甲骨文、金文开启了汉字美的历程，以其净化了的线条美表现和表达出种种形体姿态、情感意兴和气势力量，形成了中国特有的线的艺术即书法。 三、先秦理性精神 先秦时期是以氏族公社基本结构解体为基础，是中国古代社会最大的激剧变革时期。其 中贯穿的一个总思潮总倾向便是理性主义。主要表现为以孔子为代表的儒家学说，以庄子为代表的道家则做了它的对立和补充。儒道互补是两千年来中国思想一条基本线索。儒家主张经世致用，道家主张无为无不为，一个入世一个出世，形成了古典美学的中和之境。文艺方面，《诗经》是这个时期的伟大文学作品，后人从中归纳出了所谓“赋、比、兴”的美学原则，并影响后世两千余年。这个时代的建筑受到理性主义的渗透、制约，以抽象的线条艺术、体积为审美对象。中国建筑最大限度地利用木结构的可能和特点，以空间规模巨大、平面铺开、相互衔接的群体建筑为特征，讲究对称，严肃方正。种种的艺术风格都体现了作为中国民族特点的实践理性精神。 四、楚汉浪漫主义 理性精神主要在北中国得到发扬，而南中国依旧强有力地保持和发展着绚烂鲜丽的缘故传统，在意识形态各领域仍然弥漫在一片奇异想象和炽烈情感的图腾——神话世界之中。屈原是这个时期的代表。尽管说“汉承秦制”，但在意识形态特别是文学艺术领域，汉依旧保持了南楚故地的特色，并没有受儒家狭隘的功利信条的束缚。它通过神话跟历史、现实和神、人与兽同台演出的丰满画面，展示了一个五彩缤纷、琳琅满目的世界。辽阔的现实图景、悠久的历史传统、渺远的神话幻想的结合，强有力地表现了人对物质世界和自然对象的征服主题。这些对象表现在具体形象、图景和意境上，则是力量、运动和速度，它们构成汉代艺术的气势与古拙的基本美术风貌。 五、魏晋风度 魏晋在中国历史上是一个重大变化时期。无论经济、政治、军事、文化和整个意识形态都经历了转折。这是继先秦之后第二次社会形态的变异所带来的。两汉经学系统崩溃，代之而起的是门阀士族地主阶级的世界观和人生观。作者认为魏晋恰是一个哲学重新解放、思想活跃、问题提出很多的时期，思辨哲学所达到的纯粹性和深度是空前的。这反映的是“人的觉醒”。这个时期的文艺也从两汉的“厚人