浅析《黄帝内经》中的阴阳观.docVIP

浅析《黄帝内经》中的阴阳观 1、相关定义 1.1、风险管理的概念 为了避免事件发生后的坏结果,以及减少风险事件造成的各种损失,降低 风险成本,人们引用了管理的原理和方法来规避风险。因此,从管理科学中分 支出一门重要的学科——风险管理(Risk Management)。不同学者对于风险管 理的概念,都有自己独特的诠释。Jame S Trieschmann认为[28],风险管理就是 系统地管理纯粹风险(Pure Risk)暴露的过程。Mark S Dorfman将其定义为, 风险管理是对处理潜在损失计划的逻辑发展与实施过程[29]。对风险管理目前较 为统一的定义为,风险管理是通过对风险进行识别、衡量和控制,以最小的成 本使风险损失达到最低的管理活动[30]。 风险管理主要集中在对纯粹风险的管理。纯粹风险是一种只有损失机会的 风险,它是相对于投机风险(一种既有损失可能性也有盈利可能性的风险)来 说的。纯粹风险包括财产损失、法律责任、员工伤害和雇员福利。笔者参照了 许瑾良教授的《风险管理》教材[31],归纳风险管理的程序(如图1-1)包括: 风险识别,识别各种可能减少企业价值(导致损失)的重大风险;风险衡量, 在识别损失风险之后,就是衡量损失风险对企业的影响;风险控制与监控,选 择与实施适当的风险管理方法,并持续地对公司风险管理方法和风险管理战略 的实施情况和适用性进行监督。 图 1-1 风险管理程序图 风险 识别 风险 衡量 风险控制 与监控 7 1.2、概念范畴的展开 一、 心一、 心 (一) 心具一画(一) 心具一画 石涛对于”人道”范畴的论述主要集中在”尊受”、”蒙养”、”生活”等几个 概念。在此之前,首先需要探讨石涛画论里关于心与一画的关系。 “一画者,众有之本,万象之根。见用于神,藏用于人,而世人不知。所以 一画之法,乃自我立。立一画之法者,盖以无法生有法,以有法贯众法也。夫画 者,从于心者也。”(《一画章第一》) 这是”心”在原文中的首次出现。从表述问题的层次上来看,此段话前两句 为一画的本体性规定,而第三句却涉及主体活动,第四句又回到本体的体用问题 上,最后一句又从具体的绘画领域给出实践方法。短短 77 个字的开宗明义,便 涵盖了哲学家殚精竭虑一生也不足以理论清楚的各层次范畴,这一方面体现出石 涛的哲学素养,另一方面也暴露出石涛在架筑理论体系时对一些涉及不同层次的 论点之间缺乏有效的过渡,不免引发各种误解。但对石涛而言,只要入神,”则 于细碎有失,亦不碍矣”,亦不影响我们对《画语录》的整体把握。 前文已述,石涛以”藏用于人 乃自我立”点明一画具在”我”以及”我” 的自觉主宰能力。就个体而言,人身上具有自觉主宰能力的部位唯有”心”41。 接着,他从画家可体验的角度把一画落到人的具在的”心”上,言”夫画者,从 于心者也。”盖此心并非为性理心之别的哲性规定,而是指藏着一画之法的画心, 指的是经验层面的具在物。在石涛这里,”心”既代表天,又代表人,”心”成为 天人交合的节点。尽管从形而上角度而言一画是最高本体,是决定绘画的根本依 据,但是对于具体的绘画来说,一画到底太抽象,石涛将一画落到心处,便使人 有个可理会处,发掘心中具有之一画,令画者握取一画之法具有现实的可行性。 如石涛又说: “一画明,则障不在目,而画可从心,画从心而障自远矣。”(《了法章第二》) 亦同此理。 1.3、概念界定 3.1 逆向思维的定义3.1 逆向思维的定义 逆向思维是人们的一种重要思维方式。逆向思维也叫求异思维,这是一种对司空见 惯的似乎已成定论的事物或观点反过来思考的一种思维方式。敢于”反其道而思之”, 让思维向对立面的方向发展,从问题的反面进行探索创新答案的思维方式。人们习惯于 沿着事务发展的正方向去思考问题和寻求解决的办法。其实,对于某些问题,特别是一 些特殊问题,从结论回推,倒过来思考,反过来想或许会使问题简单化,使解决变得轻 而易举,甚至有创造性的发现,这就是逆向思维的和它的魅力。早在春秋战国时期我国 著名的思想家老子所著的《道德经》就提到关于逆向思维的相关论述。著作中包含大量 朴素辩证法观点,认识到一切事物具有正反两面,注意到对立面的转化,注重反向思维 的作用。”反者道之动”“天之之至柔,驰骋天下之至刚”,并以水为喻讲到,天下没有 比水再柔弱的了,但却能水滴石穿来说明弱之胜强,柔之胜刚。敢于”反其道而思之”, 5 从问题的相反面深入地进行探索,树立新思想,创立新形象。往往有意想不到的收获和 发现,运用逆向思维去思考和处理问题,实际上就是以”出奇”去达到”制胜”的一种 反向思维方式。 1.4、虚、实与正、邪之气的概念 《黄帝内经》中有一个补充不足的气,疏泄有余的气的思想,这个思想多次 在书中出现,而为什么要这样做呢,《灵枢?邪客