论关公信仰与和谐文化.doc

论关公信仰与和谐文化 1、相关定义 1.1、基本概念界定 1.信仰 从字面的意思来看,信,相信之意,表示人对于感知对象的信任,是一种肯 定的认识;仰,表示人对感知对象的敬重与崇拜,是一种崇敬的情感。人类对于 自然和人类社会理性的认识与感性的情感的结合,就构成了人类的信仰。1信仰 是指特定社会文化群体和生活于该社群文化条件下的个体,基于一种共同价值目 标之基础上,所共同分享和选择的价值理想或价值承诺,2是主体在精神上对某 种对象、状态和观念有稳定的确信,并且非常自觉的信任、依靠和顺从所确定的 对象,寄希望于这种对象。3信仰即是对某种价值的坚信和崇敬,也是对真理的 学习与遵守,可以将信仰分为价值信仰、价值与真理融合信仰和真理信仰三种类 型。4价值信仰更加侧重于主体性原则,真理信仰则更加侧重于客体性原则,真 理与价值的差别在于认识和评价两种心理机制的差异。信仰作为一种文化存在, 能够满足人类精神生活的需要,例如宗教信仰对人们心灵的慰藉;是民族或国家 借助于延伸权力的手段,其中政治信仰对凝聚人心,维护国家的统一具有十分重 要的意义;5信仰也同样起着文化传播和发展的作用,一个民族文化的核心是真 理和价值,信仰在民族交往的基础上不断传播。 制度性宗教信仰: 2 兰州大学硕士研究生学位论文多元信仰与藏汉和谐民族关系构建 宗教是信仰的组成部分,是信仰的具体化,麻当乡民众的制度性宗教有藏传 佛教和伊斯兰教两种,它们在不同的层面、不同的群体中发挥其作用。藏传佛教 信仰是麻当乡的主要信仰,麻当乡有藏传佛教寺院三座,分别为孜孜和寺、格尔 迪寺、果瓦塘寺,在藏族村落和杂居村落中,大部分建有”嘛呢康”即一个村子 的公房,用于举行定期宗教活动、节日的祭祀和娱乐、村民集体决策和提供给村 里的老年人转嘛呢等。1藏传佛教信仰融入到藏族生活的方方面面之中,以入寺 点灯、烧香、转经为主要内容的信仰形式,成为大部分藏族中老年人每日必须经 历的功课,这些形式也被寺院周边的汉族村民所接受,成为汉族信仰的内容之一, 但汉族对藏传佛教的信仰与藏族之间既有相似之处,也有本质区别,笔者将在后 面的论述中逐步展开。伊斯兰教信仰因麻当乡穆斯林人口很少,并没有成为麻当 乡主流宗教文化之一,这里没有伊斯兰文化的符号——清真寺,也没有教派和拱 北,当地穆斯林表达宗教信仰的途径是到临近镇上的清真寺去,好在与麻当乡相 邻的曲奥乡和王格尔塘镇都建有清真寺,当地的穆斯林一般在星期五时到这些清 真寺中做主麻。2 民间信仰: 麻当乡的信仰以民间信仰为主,藏族的神灵信仰、神山圣水崇拜和原始苯教 文化遗存是藏族民间信仰的主要形式,辅之以丧葬观、婚姻观,构成了藏族民间 信仰的内容。在麻当乡居住的藏族,从历史渊源来看,主要是霍尔藏四部落的后 裔,3独特的地理环境和浓厚的文化底蕴造就了麻当乡藏族的信仰:麻当乡藏族 的民间信仰形式主要分为山神崇拜、土地神信仰、水崇拜、羊崇拜等。当地的汉 族是在不同时期到这里定居的移民,他们不仅将原来汉族地区的汉族民间信仰带 到了这里,同时也吸收了当地藏族的信仰,逐渐内化为具有本民族特色的信仰方 式。这里较为广泛的分布着二郎神信仰,但二郎神信仰有被打上了当地文化特色 的烙印,例如”二郎神的第三只眼都被演化没了,在属神中还多了两位羊师护发 大奖,其型为羊头人身”。4同时,汉族每月初一、十五到寺庙中进香的信仰习俗 也被异化,他们会到附近的藏传佛教寺院中点灯、进香和煩桑,成为汉族信仰的 一个重要内容。麻当乡汉族的信仰虽然逐渐与藏族信仰相融合,但他们也在一定 程度上坚守自己信仰的底线,例如,当地汉族认为临夏大庙山的佛爷要更加灵验, 每年的庙会都是一定要参加的。 2.区域文化特征 具有相同的文化特征,或者包含相同文化要素的地理区域被学者们称为”文 3 兰州大学硕士研究生学位论文多元信仰与藏汉和谐民族关系构建 化区”(culture area)、这既是一个文化地理学的概念,也被广泛运用于文化人 类学的研究之中。美国历史学家威斯勒认为,文化区可以根据文化特质2来加以 区分,文化区有文化的中心和边缘区,文化中心是一个文化区所共有的文化特质 发明创造最集中的地方,而不一定是地理中心。从这”一意义上讲,文化区”特 指一定地理空间范围内,构成一个具有相同文化特征、文化模式、文化心态的文 化区域。笔者研究的区域,处于一个特殊的位置:从大的范围来看,这里是藏文 化、伊斯兰文化、汉族儒家文化交汇地带;从地理学的角度看,这里是青藏高原、 黄土高原、四川盆地的结合区域,并处于大江大河的源头区域,属于过渡和边缘 地带。这里是各文化交流与变迁、融合与重组,各民族矛盾冲突与民族交融,共 存与重构同时存在的中心地带,形成了独具特色的区域文化特征。 寓于安多藏区中的麻当乡形成了”一种以藏文化为主体,各民族文化互动所 构成