论劳动尊严权.doc

论劳动尊严权 1、相关定义 1.1、劳动尊严权的概念 所谓劳动尊严权是指劳动者在劳动关系建立及存续过程中,应当享 有公平、安全、无伤害的工作环境及人格尊严不受侵犯的权利。这一概 念有两层含义:第一,权利的主体是劳动者,并且包括劳动关系建立中 的劳动者与劳动关系存续中的劳动者,也就是说就业前和就业中劳动者 的尊严权都应当受到保护。第二,权利的内容包括获得工作环境权以及 劳动者人格尊严不受侵犯。这里的工作环境正如国际劳工组织所指出的, “从劳工安全卫生的立场看来,工作环境问题涵盖了个别劳工、机器设 备、原材料及作业程序间的互动关系。” [2] 并且随着社会的发展,工作环 境已不仅指对职业灾害与职业病的预防控制,还包括解决一切使劳动者 产生疲劳、紧张、工作单调的问题。这里的人格尊严含有每个因自然规 律而出生的人享有平等的不容侵犯的地位或身份之意 。在古代社会,人 的存在价值往往决定于其社会地位、宗教、种族等,其社会地位越高, 所享有的尊严也就越高。在普通百姓生活的领域,其尊严权受到漠视。 随着社会的发展进步,对人格尊严的保护日益受到重视,尤其在现代文 明社会,每个社会成员都有要求得到平等对待的权利。劳动尊严权中所 提及的人格尊严应当包括的是与劳动关系密切相连的一些权利,如工作 场所免受性骚扰、雇主不得非法搜身以及反对就业歧视等。 1.2、人格尊严的概念 人格尊严,源生于英文中的”Human Dignit”y,英美法系国家往往直观地将 其理解为”人性尊严”或”人的尊严”,与欧洲大陆法系国家所称之”人格尊严” 同根同义,国内外学者对人格尊严概念作出了众多解释,简要如下: 梁慧星的观点是把尊严作为公民能得到社会和他人最起码的尊重而拥有最起 码的地位的权利。王利明认为,尊严是一个人对自己的社会价值的自我认识和评 价,这种认识和评价是根据该个体所处的社会环境、地位、声望、家庭关系等各 种客观条件而获得的。陈刚认为,尊严是个人的本质属性和基本需求。以人道主 义视角来看,人的尊严是指人能主动地追求真善美,追求自由与价值,树立主体 的人格意识,超越动物式的盲目生活。弗洛伊德的观点是把尊严作为社会等级制 度中较高阶层所拥有的地位、声望。比如国王、贵族和主教等的尊严,因此人的 尊严只是个人较高社会地位的一种功能或标志。 从上述不同的定义可以看出,目前学界对人格尊严的定义尚有分歧,但人的 尊严作为法的正当性根据的根本性规范则是毋庸置疑的。人格尊严是近代宪法产 生的理论基础,它在宪法基本权利体系中处于核心地位,人格尊严不仅是人所固 有的不可剥夺的权利,而且是一切人权的来源,或者说是一切人权都只是人格尊 严的表现形式?,”按照立宪主义精神,个人乃一切价值的根源;政治权利既为人 类社会之产物,其根源自非求诸于个人不可。而且,个人之间相互平等,依理亦 必同属政治权力之根源,据此以论,国民主权原理乃应运而生。因此,从个人 尊严导出人权及主权之原理,系立宪主义之基本推论,这些个人尊严为核心之原 理构成宪法之根本规范。” ?’据台湾学者李震山考察,大多数学者认为人格尊严是 实质性的主要的基本权利,是基本权利的基准点,是基本权利体系的出发点,是 基本权利的概括条款、属于宪法基本权利的价值体系。这意味着,人格尊严条款 是规范中之规范。W为大部分的基本权利其重要目的之一,就在于使人的尊严获 得保障与尊重,各种类型化而具有保障人的尊严功能的基本权利,事实上屈于人 的尊严的”部分独立片段,,3。’人格尊严以人为目的和自由自律自治自决的本质要 素渗透于每-?项描本人权之屮,可以说,人的尊严原则是统领各项人权的概括性 原则。 1.3、人的尊严概念的道德基质 人的尊严的道德意义,是指尊严主体的一种道德权利和道德义务, 要依靠自己的主观努力来完善自己的人生理想,其心理基础是耻辱感 和自尊心,然后发展为追求、实践、完善自我的行为,尊严主体在此 过程中获得自尊和他尊。由此可见,道德尊严和尊严主体密切相关, 尊严主体的千差万别,必然导致尊严呈现巨大的差异性、特殊性和偶 然性,人的尊严主要具有如下道德内涵: 首先,人的尊严是人之为人的本质属性。马克思认为人的本质即 社会关系的特征,”人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性 上,它是一切社会关系的总和。”人作为有生命的类存在物,不是抽象、 孤立的个体,总是处在一定的物质生产条件下和特定的社会关系中,社 会关系是在物质生产基础上发展起来的人所特有的相互往来关系,是 人与人相互之间物质、能量、情感、信息等方面的交流与沟通。一方 面,人之为人在于人能够改变他的纯粹自然天性,与动物相区别,能 够在有限的生命过程中追求自己的人生价值和意义,人的追求使人拥 有了尊严,而人的尊严又反过来深化了人的目的和追求,使人彻底地 摆脱了纯粹动物的世界,形