论聊斋志异人狐情的审美继承与新变.doc

论聊斋志异人狐情的审美继承与新变 1、相关定义 1.1、电子传媒时代的审美概念 电子传媒是人类审美文化传播的第四媒介,它的逐步到来给人们的生活带来非 常巨大的变化,极大地影响到了审美文化的存在形态。这个时期的审美文化存在着 控制、自由的双重双向逻辑,自由让渡和控制交织形成了该时期审美文化形态的典 型的、最新的审美概念。电子传媒大大影响了当前审美的方式,电子传媒把人们的 日常生活变得更加艺术化和更加审美化,人们的审美方式较之以往出现了平面化、 感官化、私人化、多元化、虚拟化等特征;它使得人们的审美实践由现实审美转向 于虚幻审美,而审美活动的重要特征也由传统审美中的知性、理性与悟性快乐转向 何道观:《媒介即文化—麦克卢汉媒介理论批评》,《现代传播》,2000年第6期,第27页。 篡默蕊S 感性的快乐。 第一、电子传媒时代人们的审美观念最直接的体现方式就是审美对象的音像 化。当代传媒以电视和计算机网络为主导,视频和音频替代了传统意义上的文本, 视频和音频几乎将人类社会的经济,政治,文化,教育,科技,历史,艺术,体育 等都涵盖于一体,而且还包揽了新闻性,娱乐性,教育性,服务性,艺术性等功能, 可以说是一个是多元的综合体。 发展迅速的电子传媒日益成为人们日常生活中不可或缺的组成部分,人们通过 电子传媒更方便、更快捷的获取所需求的信息,生活中利用电子传媒休闲、娱乐, 工作中利用电子传媒联络沟通。电子传媒已经充斥了人们生活的方方面面,人们无 法想象没有电子传媒的生活该如何继续。电子传媒正像加拿大著名传播学家麦克卢 汉所说的:”不是人与自然之间的桥梁,它们就是自然。”电子媒介已经像空气一 样融入了人们的最重要的生存环境。电子传媒不仅仅是一种单纯的技术手段,在近 百年来的发展中,它已经悄然形成了一种全新的文化。由第三媒介—印刷媒介到 电子媒介的飞跃,从根本上改变了人们对生活的认知和态度。电子媒介改变了传统 的生活方式、传统的价值观念等等,这使得许多研究者充分的意识到:这一次质的 飞跃有着多么重要的意义:”这是一种全新的文化,它构造了我们的日常生活和意 识形态,塑造了我们关于自己和他人的观念;它制约着我们的价值观、情感和对世 界的理解;它不断地利用最新颖的技术,诉求于市场原则和普遍的非个人化的受 众 。总而言之,媒介文化把传播和文化凝聚成一个动力学过程,将每一个人裹 胁其中,媒介文化变成我们当代日常生活的仪式和景观。”于是,在当今,围绕着 电子传媒,一个新的涵盖方方面面的、与人们息息相关的新的审美文化时代到来了。 新的审美文化与电子传媒紧密的结合在一起,没有了电子传媒这一新的传播工具, 就不会形成当代形态的新型的审美概念。 新型的审美概念呈现出了迥异于传统的审美概念的诸多特征: (一)电子传媒时代的审美改变了人们传统的生活模式。 电子传媒审美文化穿越了时间、地理界线,人们的联系不再局限于国家、民族、 阶级,时间空间的阻隔不再是问题,这种几乎同步的感觉使得人们越来越热衷于利 用电子媒介来交流、沟通。 (二)电子传媒时代的审美概念改变了人们的思维方式。 麦克卢汉在他于1964年出版的著作《理解媒介》的第一章第一段里写过这样 (加)埃里克 麦克卢汉、弗兰克 泰格龙:《麦克卢汉精粹》,南京:南京大学出版社,2002年版,第335页。 周宪、许钧:《文化和传播译丛总序》,载于马歇尔 麦克卢汉:《理解媒介—论人的延伸》,北京:商 务印书馆,2000年版,第3页。 澎 硕士学位论文 M人STFR5 TIJESIS 一句话:”在事物运转的实际过程中,媒介就是讯息 “。意思是说:任何包含 这讯息的技术或者媒介是由它引入人间的事物的尺度变化、模式变化等。借助电子 媒介,新型的审美文化以图像符号渐渐占据着第三媒介文化的领地。许多作家纷纷 “触电”,通过电子媒介来增加自己作品的知名度和文化履历;一些遭受冷落的文 学名著一经改编为影视作品后大受欢迎。事实上,很多文学名著在改变成电视或者 电影之前,有很多人(尤其是文化层次较低的人)根本就不曾了解这些东西。很多 事实告诉我们:电子媒介能够带来更加多元化的欣赏方式和更加好的内容载体,对 于文化本身来说,这也是一种非常卓越的发展。人们通过电子媒介能够用不同的途 径去欣赏美好的事物,并且在此基础上进行保存和修改,而且也能够领略到载体不 同带来的艺术和美,所以新技术的来临为人类的审美带到了一个新的不同以往的境 界。 (三)电子传媒时代的审美概念改变了人们的的审美方式。 随着电子传媒的发展,审美价值有了新的拓宽,很多审美方式也在潜移默化中 发生了改变,比如电子媒介将静态的美变成了动态可以欣赏的美,而且这种审美方 式的转变而引起的审美概念更平民化、感官化,以电视为例,因为其中所包含的影 像非常的具有直观的审美标准,所以制造出非常逼真的