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聊斋志异狐女形象 1、相关定义 1.1、狐的概念以及狐文化的流变 始的图腾崇拜。上古时期,狐狸被视为具有 高贵品格,同时带有灵性的动物。在((]L记 檀弓》中记载”古之人有言曰:狐死 正丘首,仁也。,”《孝经援神契》曰:”德至鸟兽,则狐九尾。汤在《竹书记年》 卷上中记载”八年征于东海,及三寿,得一狐九尾。,,@在《山海经 大荒东经》中记 载”青邱之国,有狐九尾,德至乃来。,必郭璞的《山海经图赞》中”青丘奇兽,九尾 之狐。有道翔见,出则衔书。作瑞于周,文以镖灵符。礴吕越春秋越王无余外传》 记载:”禹年三十未妻,行到涂山,恐时之暮,失其度制,乃辞云:吾娶也,必有 患矣,。乃有白狐九尾造转禹,禹曰:白者,吾之服也。其九尾者,王之橙也。,,, 在涂山一带的民谣中唱到娶白狐的人可以为王。 “白狐九尾”就是男女自由欢会的象征。许慎《说文解字》中:”狐,妖兽也, 鬼所乘之。有三德,其色中和,小嘴大后,死则丘首,从犬瓜声,御认为狐具有三 种品德。其一,漂亮的皮毛;其二,嘴尖尾长;其三,死后不忘记故乡。在《太 平广记》卷四四七《瑞应》中记载:”九尾狐者,神兽也。其状赤色,四足九尾, 出青丘之国,音如婴儿。食者令人不逢妖邪之气及蛊毒之类。”在《太平广记》 卷四四七《周文王》记载:”周文王拘羡里,散宜生诣涂山,得青狐以献封,免西 伯之难。”《宋书 符瑞志》中记载:”白狐,王者仁智则至”“《宋书》中,记载