浅谈黄自音乐创作中的民族化元素以清唱剧长恨歌为代表.doc

浅析黄自音乐创作中的民族化元素以清唱剧长恨歌为代表 1、相关定义 1.1、代表概念的起源 为了查找”代表”在中国古代文本中的踪迹,笔者检索了四库全书,共得到分 布在119卷中的126个匹配结果。逐条阅读分析后发现,检索结果中的”代表”并 非是连在一起的词语,而通常是两个具有独立义项的单个词出现在一起。如: 1、漢之鐘離豈無所聞,歷代表植,古傳於今。(《竹溪稿》卷下) 2、此則史記之所载為是,三代表是其疎謬處無可疑者,蓋他説行不得。(子部, 儒家類,經濟文衡,後集卷二十三《論史記漢文通鎩之疑》) 可以看出,虽然”代”与”表”两个字出现在了一起,且中间并没有标点符号隔断, 意思连贯,但它们却并不能组成具有单一意义的词语。它们是作为两个独立的单音 节词而存在的,与现代社会使用的双音节词”代表”之间的区别是十分明显的。从 这里得到的结果来看,”代表”在中国古代并无使用记录。但《汉语大词典》中, 代表条目有的释义中有这样一项:谓显耀于一代。明吴承恩《寿苏山陈公障词》: “郡中寡和,風高《白雪》之篇;日下無雙,代表青雲之業。”?此义项不论在古 代还是现代都是比较罕见的,其后所列此应为义项的出处,但由于没能找到此篇文 献,故而无法进行深入考证,只能暂且存疑。而且从另一方面观之,寻找一个概念 或词语之起源不能仅以个别的孤例为证,而是应该关注其是否己经成为一个固定的 组合,即是否”成词”并且得到较广泛的使用。故我们有理由将此处个例排除,从 而几乎可以认定中国古代并无”代表”这一概念。 由此,基本可以确定”代表”是一个外来词,这一点也与诸多学者的看法相同, 著名语言学家王力在《汉语史稿》中就将”代表”列为由曰本借来的对于英语 10 第一章代表聽的形礙口演变 “r”epresentation的翻译词,。刘正谈与高名凯所编《汉语外来词词典》也持此种观 点。故而,我们还需考察代表概念在英文语境中的起源。雷蒙?威廉斯(Raymond Williams )的著作《关键词:文化与社会的词汇》(Keywords: A Vocabulary of Culture and Society)中就有”Representative”此一条目,但此书的中文译者将这个词的汉语 意思标注为”象征、再现”,从整篇文章内容来看,这个处理是比较恰当的。因为 威廉斯的研究所涉及的基本是represent与representative,虽然与representation都同 属一个词群,但毕竟它们之间存在着差别,而且,威廉斯通篇对representation着墨 甚少,对于它的”代表”意涵更是几乎只一笔带过,只是提到直到17世纪, “?representation的代表他者”的意涵才开始出现。故而,只能将此一关键词研宄看 作极不充分的。根据汉娜?皮特金(Hanna Fenichel Pitkin)的研宄,represent源于拉 丁语中的”“repraesentaer,后者意味着立即履行或现金支付。这与维埃拉(MB. Vieira) 与卢西曼(D. Ranchmen)的观点极为相近,他们认为代表的最初含义是”用现金支 付”(pay immediately or in ready money)和”自我展现或在他人面前展示自己” (showing or presenting in person, especially when presenting oneself to or before another person),它接近于现代英语词源解释中的”再现”(re-presentation)。?在 皮特金看来,起源于古拉丁语的”repraesentare”这一概念在古罗马并没有”代表他 人”的意涵。直到中世纪,”代表”从基督教文学延伸至一种神秘的化身,而在13-14 世纪它开始了真正扩展,当时教皇和红衣主教常被说成代表了基督和其门徒。同时, 由于教会的统治性地位,他们宣称自己是上帝在俗世间的代理人,代表上帝管理世 俗事务。这一时期也存在着地方官员是国王的代表的说法,只是这种代表是为了帮 助国王进行统治,而无丝毫民主内涵。随着世俗议会的发展,议会的成员们开始逐 渐产生了现代所说的代表的行动。但直到17世纪,才由霍布斯首次对”代表”进行 了 “民主”的解释,他关于代表的用法是”代表”概念演进中伟大的”转折时刻”, 它使代表概念从中世纪解放出来,并成为了现代政治理论的基础。 11 第一章代表概g:的形賺演变 由此,可以基本断定,作为起源于西方的概念,原本与民主并无关联的”代表” 经过复杂的演变才成为表征民主的现代概念,并无本土起源的中国的”代表”概念 应该是从西方传入的。 1.2、代表概念的发展变化 “代表”概念的政治性用法是在清廷”追求”宪政过程中出现的,民众的议论 自然会对其举动有所反