猫腔里地戏剧人生_0.doc

猫腔里的戏剧人生 1、相关定义 1.1、人生哲学与佛教、道教人生哲学的概念 题,首先应明确什么是人生哲学?人 生哲学是关于人生问题的哲学学说,是人生观的理论形式。其主要探讨的是人生的目 的、价值、思想、意义、态度等。明确了人生哲学的概念,佛教、道教人生哲学的概 念就容易理解了。什么是佛教、道教人生哲学呢?佛教、道教人生哲学即佛教、道教 关于人生哲学的学问,更确切地说是佛教、道教关于人生的系统的理论。虽然从本质 上说不管是佛教还是道教都是宗教神学,但我们不得不承认,佛教、道教在其神学形 式下确实包含了许多对人生的探索,而且其对人生的认识和理解的不少思想至今仍闪 烁着智慧的光芒。佛教、道教为了追求人的解脱而对人生进行了考察和研究。同时, 其对佛或神仙的认识亦不过是对人生认识的折射,佛教、道教在其神学外表下包含着 丰富的人生哲学,涉及人的本质、人生的价值、苦乐观、生死观、人与人的关系、人 在世界中的地位、人的命运、人生的目的、人生的理想境界及实现途径等方面内容。 许多内容不仅具有重要的研究价值,而且具有重要实用价值。 1.2、人生价值观的定义 “观”就是指人们对事物的认识和看法。所谓人生价值观就是人们对人生价值的认 识和看法,它是指人们在对人生目的和人生实践进行认识与评价时所持有的基本观点, 是价值观在人生问题上的具体体现。具体而言,人生价值观就是人们在一定的社会历史 条件下,以自身需要、动机、兴趣、理想和信念等为尺度,对人生目的、人生方式、人 生手段和人生态度进行评价的个性心理倾向。人生价值观处在心理结构的最高层次,调,, 节和支配着人的认知、情感和行为,在整个价值观体系中居于深层次的核心地位,强调 的是人的理想、信念和精神支柱问题,是人的灵魂问题。它”渗透在整个个性之中,影 响和调节个人与他人、集体、社会进行思想、政治、伦理等等交往的目的、方式、态度 和手段”气 1.3、人生价值基本概念 在日常生活中,价值是人们经常会碰到的问题,比如说话做事经常要 考虑”值不值得”、 “有没有益处”、 “美不美”,这里的”值”、”益”、”美” 就是一种价值判断。在哲学中,价值的一般本质在于,它是现实的人的需 要与事物属性之间的一种关系。从价值产生的根源来看,价值是伴随着人 类文明的产生而产生的,价值一词也是人类文明的产物,这就是说,价值 是相对于人而言的,不存在人就不存在价值,价值不能脱离人而独立存在, 离开了人,价值就无任何意义可言。 人生价值作为一种特殊的价值,是人的生活实践对于社会和个人所具 有的作用和意义,是人们从价值角度考虑人生问题的根据。它兼有实践问 题的现实性和理论问题的复杂性,在正确理解了人生价值的基本概念之后, 才能从整体上把握人生价值。 1.4、相关概念和问题的厘清 本文主要从艺术形式入手,来探究中国戏曲逐渐”戏剧化”的转换过程。 8 我们平时所说的艺术形式,是指某种艺术作品内部的结构组织、外在的表现 形态,以及包括语言、体裁和表现手法等诸要素在内的总和。戏剧作为八大艺术 形式的一种,不仅具备了所有艺术的共通性,而且还有其独特性,是集时空艺术 为一体的艺术形式。作为模仿艺术的一种,戏剧的形式,不仅影响其再现生活的 能力,而且还会影响观众的观感,甚至影响到整个社会受教育的程度。由此可见, 戏剧的形式对戏剧内容的充分展现,以及戏剧功用的发挥都举足轻重。这也是晚 清戏曲改良运动和”五四”戏剧改良运动发生的重要原因。这里涉及到的戏剧形 式,主要包括以下几个方面:演员服饰、舞台美术布景、音乐和唱腔、戏剧冲突 的形式和效果、表演动作等等。虽然中国传统戏曲样式和西方戏剧形式在主要要 素的构成方面,有一定的共通之处,即都是在矛盾和冲突的暴露和解决中反映基 本的社会生活面貌,以抒发主体感受的。然而,更多的是不同:就整体风格而言, 戏剧的求真,主要是追求对客观世界的有益模仿,追求的是生活的真实;戏曲追 求写意,更多的是追求艺术上的真实的美。话剧的中心是导演,而戏曲的中心却 是演员,这就导致了两者在舞台形式上的差异。两者最大的不同在于,戏曲多程 式化的表演,多呈现出”捧角制”的特点,而戏剧则是相对自由,采取”多人多 角色”演出形式。 在现代戏剧的萌芽阶段,一方面,戏曲的程式化的弊端逐渐暴露出来,不改 良已难以继续生存,而改良后的戏曲又对戏剧产生了深远影响;另一方面,晚清 以降的中国社会,危机加深,西方思潮的涌入,为戏曲的改良提供了宝贵的契机。 戏曲改良的发生,既是戏曲自身演变的结果,也是中西文化大规模交流碰撞的产 物。经过晚清戏曲的改良,现代意义上的戏剧开始酝酿,并且产生了文明戏、时 装戏等崭新的戏剧形式。但是,由于改良的不彻底性,戏剧形式依旧不能摆脱发 展的瓶颈,开始呼唤更为深刻的改革,引发了新一轮的改革浪潮。这就是在”五 四”新文