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《论语译注》 《论语译注》 《《论论语语译译注注》》 杨伯峻译注 中华书局 1980 年 北京 《论语译注》 试论孔子 导言 例言 学而篇第一 爲政篇第二 八佾篇第三 里仁篇第四 公冶长篇第五 雍也篇第六 述而篇第七 泰伯篇第八 子罕篇第九 乡党篇第十 先进篇第十一 颜渊篇第十二 子路篇第十三 憲問篇第十四 衞灵公篇第十五 季氏篇第十六 阳货篇第十七 微子篇第十八 子张篇第十九 尧曰篇第二十 《论语》词典 试论孔子 试论孔子 试试论论孔孔子子 （一）孔子身世 （一）孔子身世 （（一一））孔孔子子身身世世 孔子名丘，字仲尼，一说生于鲁襄公二 十一年（《公羊传》和《谷梁传》，卽公 元前五五一年），一说生于鲁襄公二十 二年（《史记·孔子世家》），相差仅一年。 前人爲此打了许多笔墨官司，实在不 必。死于鲁哀公十六年，卽公元前四七 九年。终年实七十二岁。 孔子自己说“而丘也，殷人也”（《礼记· 檀弓上》），就是说他是殷商的苗裔。周 武王灭了殷商，封殷商的微子啓于宋。 孔子的先祖孔父嘉是宋国宗室，因爲距 离宋国始祖已经超过五代，便改爲孔 氏。孔父嘉无辜被华父督杀害（见《左 传》桓公元年和二年）。据《史记·孔子 世家·索隐》，孔父嘉的后代防叔畏惧华 氏的逼迫而出奔到鲁国，防叔生伯夏， 伯夏生叔梁纥，叔梁纥就是孔子的父 亲，因此孔子便成爲鲁国人。 殷商是奴隶社会，《礼记·表记》说：“殷 人尚神”，这些都能从卜辞中得到证明。 孔子也说：“殷礼，吾能言之。”（3.9） 孔子所处的时代正是奴隶社会衰亡、新 兴封建制逐渐兴起的交替时期。孔子本 人，便看到这些迹象。譬如微子篇 （18.6）耦耕的长沮、桀溺，不但知道 孔子，讥讽孔子，而且知道子路是“鲁 孔丘之徒”。这种农民，有文化，通风 气，有自己的思想，绝对不是农业奴隶。 在孔子生前，鲁宣公十五年，卽公元前 五九四年，鲁国实行“初税亩”制。卽 依各人所拥有的田地亩数抽收赋税，这 表明了承认土地私有的合法性。《诗经· 小雅·北山》说：“溥天之下，莫非王土。 率土之滨，莫非王臣。”这是奴隶社会 的情况。天下的土地全是天子的土地， 天子再分封一些给他的宗族、亲戚、功 臣和古代延续下来的旧国，或者成爲国 家，或者成爲采邑。土地的收入，大部 爲被封者所享有，一部分还得向天子纳 贡。土地的所有权，在天子权力强大时， 还是爲天子所有。他可以收回，可以另 行给予别人。这种情况固然在封建社会 完全确立以后还曾出现，如汉代初年， 然而实质上却有不同。在汉代以后，基 本上已经消灭了农业奴隶，而且土地可 以自由买卖。而在奴隶社会，从事农业 的基本上是奴隶，土地既是“王土”， 当然不得自由买卖。鲁国的“初税亩”， 至少打破了“莫非王土”的传统，承认 土地爲某一宗族所有，甚至爲某一个人 所有。一部《春秋左传》和其他春秋史 料，虽然不曾明显地记载着土地自由买 卖的情况，但出现有下列几种情况。已 经有自耕农，长沮、桀溺便是。《左传》 记载着鲁襄公二十七年（孔子出生后五 年或六年），申鲜虞“仆赁于野”，这就 是说产生了僱农。《左传》昭公二十五 年说鲁国的季氏“隐民多取食焉”，隐 民就是游民。游民来自各方，也很有可 能来自农村。游民必然是自由身份，才 能向各大氏族投靠。春秋时，商业很发 达，商人有时参与政治。《左传》僖公 三十三年记载着郑国商人弦高的事。他 偶然碰着秦国来侵的军队，便假借郑国 国君名义去犒劳秦军，示意郑国早有准 备。昭公十六年，郑国当政者子产宁肯 得罪晋国执政大臣韩起，不肯向无名商 人施加小小压力逼他出卖玉环。到春秋 晚期，孔子学生子贡一面做官，一面做 买卖。越国的大功臣范蠡帮助越王勾践 灭亡吴国后，便抛弃官位而去做商人， 大发其财。这些现象应该能说明两点： 一是社会购买力已有一定发展，而购买 力的发展是伴随生产力，尤其农业生产 力的发展而来的。没有土地所有制的改 革，农业生产力是不容有较快较大发展 的。于是乎又可以说明，田地可能自由 买卖了，兼并现象也发生了，不仅僱农 和游民大量出现，而且商人也可以经营 皮毛玉贝等货物，经营田地和农产品。 至于“率土之滨，莫非王臣”这一传统， 更容易地被打破。周天子自平王东迁以 后，王仅仅享有虚名，因之一般士大夫， 不仅不是“王臣