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文学属性 【基本概念】 文学四要素 文学四要素是美国学者艾布拉姆斯在《镜与灯——浪漫主义文论及批评传统》一书中提出的，包括：世界、作者、作品和读者。其中，人类的生活世界是文学活动产生、形成和发展的客观基础，它不仅是作品的反映对象，也是作者与读者的基本生存环境，是他们能通过作品产生对话的基础；作者则是文学生产的主体，他不单是写作作品的人，更是创作文学规范并把自己对世界的独特审美体验通过作品传达给读者的主体；至于读者，作为文学接受的主体，不仅是阅读作品的人，而且是与作者生活于同一世界的主体，双方通过作品进行潜在的精神沟通；而作品，作为显示客观世界的“镜”和表现主观世界的“灯”，作为作者的创造对象和读者的阅读对象，是使上述一切环节成为可能的中介。作品既是作者本质力量对象化的显现，也是读者本质力量对象化的显现。 再现说 在文学四要素中强调“世界”与“作品”的对应关系，即认为作品是对世界的摹仿或再现。在西方，有赫拉克利特的“艺术摹仿自然”论点、苏格拉底的“绘画是对所见之物的描绘”论点、柏拉图的“理式摹仿”说、亚里士多德的“自然摹仿”说。与西方再现说相似的是中国古代的“度物象而取真”说，五代大画家荆浩在《笔记法》中说“画者画物，度物象而取真”。 它体现了朴素唯物主义精神和现实主义美学原则，但忽视作家的主观能动性和艺术媒介的作用。 表现说 在文学四要素中强调作品与作家的关系，即认为作品是作家情感的自然流露。表现说的基本倾向是，文学本质上是诗人、作家的内心世界的外化，是情感涌动时的创造，是主观感受、体验的产物；以外部现实作为对象，但诗并不存在于对象本身，而存在于审视对象时的作家、诗人的“心境”或“心理状态”；诗人可以描写平凡的事物，但要使事物以不平凡的色彩呈现出来。表现说产生于19世纪初兴起的欧洲浪漫主义文学思潮中，英国诗人华兹华斯提出“诗是强烈感情的自然流露”，柯勒律治认为“写诗是出于内在的本质，不是由任何外界的东西所引起的”，雪莱指出“诗是最快乐最良善的心灵中最快乐最良善的瞬间之记录”。与西方表现说可以比较的是中国传统的“诗言志”说和“诗缘情”说。 实用说 在文学四要素中强调作品被读者所利用的关系。比较典型的实用说是中国古代的“教化”说和西方的“寓教于乐”说。“言志”说和“教化”说构成中国古代文学观念的重要特色。古罗马时期贺拉斯的“寓教于乐”开了西方实用说之先河。积极的一面，促进人的解放，推动社会前进，保守的一面，文学成为麻痹人精神，维护统治。 独立说 这种观念来源于德国美学，特别是康德和席勒的美学。“独立说”是与实用说相对立的观念，是指主要强调文学是无关现实功利的独立的艺术形式的创造。这种观念包括文学自律、艺术无功利、纯形式、纯审美。“为艺术而艺术”是这种观念的主要口号。独立说所强调的文学文学无关现实，无关功用。这种文学观其实也是某种现实的产物，也与某种利益相关，这就造成了一种矛盾的文学观，所以文学的独立说是很难成立的。 客观说 客观说是由俄国形式主义学派首先提出的。在文学四要素中把作品抬到高于一切、重于一切的地步，认为作品一旦从作家的笔下诞生之后，就获得了完全客观的性质和独立的“身份”，它既与原作家不相干，也与读者无涉，它从外界的参照物中孤立出来，本身是一个“自足体”，出现了所谓的“客观化走向”。缺点是将作品抬高到高于一切，重于一切的地位，切断了作品与作家、读者的联系，把文学作为独立的存在体。 体验说 “体验说”是指在文学四要素中强调读者对作品的意向性验这种关系，强调读者阅读作品时的感受和再创造。西方有伊瑟尔的“召唤结构”，中国有孟子的“以意逆志”说。 【思考题】 1、文学观念嬗变的原因？ 文学观念不是固定的、僵死的、可以永远定于一尊的；时代的变化，包括政治治乱、社会风气、学术倾向等推动着文学的变化；随着文学的变化，文学观念也随之变化。摹仿——表现——变形——装饰这一文学发展趋势，展现了文学自身演变的规律；当然这种演变规律并不是直线型的，由于受直接的、间接的社会生活变动、斗争和不同社会心理的影响，其发展的路线和形态往往是极其复杂的，而在同一个时期，几种文学形态与观念并存的局面也是存在的；但就总趋势而言是由再现到表现，由表现到装饰。文学观念的变化还与人的观点的不同及变化有关；不同的社会团体、群体具有不同的观点，不同思想倾向的人也有不同的观点，同一个人在不同时期的观点也可能会发生变化，这些观点的变化都会导致对文学的看法发生变化。 2、文学的界说 文学包含着两种不同含义：广义的文化含义和狭义的审美含义。文学的文化含义是指一切口头或书面语言行为和作品，包括今天的文学，以及政治、哲学、历史、宗教等一般文化形态。文学的审美含义是指具有审美属性的语言行为及其作品，包括诗、散文、小说、剧本等。由于人类活动的长期发展和现代分类机制的合理化作用，文学的通