《古代寓言二则》课件2.pptVIP

《古代寓言二则》 《郑人买履》 《刻舟求剑》 认识寓言 寓言好似魔袋，袋子很小，却能取出比袋子大得多的东西。 ——严文井 寓言是文学作品的一种体裁。“寓言”顾名思义，就是寓意于言。“意”就是教育意义。“言”就是比喻的故事。寓言常带有讽刺或劝诫的性质，用假托的故事或拟人手法说明某个道理或教训。寓言以比喻性的故事寄寓意蕴味深长的道理，给人以启示。“寓”有“寄托”的意思，最早见于《庄子·寓言》篇。 寓言的特点 1、寓言的篇幅一般比较短小，语言精辟简练，结构简单却极富表现力。 2、鲜明的讽刺性和教育性。多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。主题思想大多借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大。 3、故事情节的虚构性。主人公可以是人也可以是物。 4、常用手法为：比喻，夸张，象征,拟人等手法? 5、“寓”是“寄托”的意思，即把作者的思想寄寓在一个故事里，让人从中领悟到一定的道理。 郑人买履 作者简介 作者：韩非子（约公元前280—公元前233年）即韩非。战国末期思想家、政治家。是当时思想家荀卿的学生。他继承和发展了荀子的法家思想，吸取了他的法家学说，成为法家的集大成者。他的著作后人称《韩非子》。 初读课文，读准字音 郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？曰：“宁信度，无自信也。” lǚ duó dù suì nìng 重点词注释 郑---春秋时一个小国名。 度---忖度，作动词用，计算、测量。后一个“度”名词，尺子。 之---量好的尺码。 坐---同“座”，座位。这里指一椅子、凳子一类家具。 操---操持，带上，拿着。 罢---集市解散。 履---鞋子。 无---虚无，没有。这里是不能，不可以的意思。 再读课文，读通文意 郑人买履 郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。 有个郑国人，想去买鞋子，事先量了自己的脚，把量好的尺寸放在自己的位置上。 郑人：郑国人。履：鞋子。度（duó）：量长度。之：这里指量好的尺寸。坐：座位。 至之市，而忘操之。 到了前往集市的时候，却忘了带上它。 之：动词，到……去。而：连词，连接前后的两个分句，表示转折关系。 操：拿在手里。之：这里指量好的尺寸。 已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。 已经拿到鞋子，（才发现忘带尺寸）就对卖鞋的人说：“我忘了带尺寸。”就回家拿尺寸。 持，拿着。度（dù），名词，这里指脚的尺寸。反，返回，同“返”。取，拿的意思。 及反，市罢，遂不得履。 等到他有返回集市时，集市已经散了，终于没有买到鞋。 罢，结束，这里指集市的交易已经结束了。遂，终于。 人曰：“何不试之以足？” 有人问：“为什么不用脚试一试鞋的大小呢？” “试之以足”即“以足试之”。 这里的“之”指履 曰：“宁信度，无自信也。” 他回答说：“我宁可相信尺码，也不相信自己的脚。” 度，量好的尺码。自，自己，代词。 读懂寓意 通过课文，你认为郑人是一个怎样的人？ 学了这个故事，你懂得了什么？ 固执、迂腐…… 人不能墨守成规，而要根据实际做出相应的改变 刻舟求剑 作者简介 吕不韦（？--前235），战国末年政治家。原为大商人，后被任为相国，封文信侯。秦王赢政年幼即位，尊吕不韦为仲父。后因获罪被免职，在迁往蜀郡途中自杀。 《吕氏春秋》也称《吕览》，吕不韦使其门客各著所闻，集论成书。 初读课文，读准字音 刻舟求剑 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。剑若此，不亦惑乎？ shè jù qì huò 再读课文，读通文意 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟， 楚人，楚国人。其，他的。遽，立刻，急忙。契，雕刻。其，那，那个，指示代词。 曰：“是吾剑之所从坠。” 是，代词，这，这儿，指楚人所刻之处。所从坠，剑坠落之处。 有个楚国人渡江，他的剑从船中掉到水里，急忙在船边刻上记号， 说：“这儿是我的剑掉下去的地方。” 舟止，从其所契者入水求之。 止，停止，船至江边而止。其，那个。所契者，只船上刻记号之处。 舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？ 惑，迷惑，糊涂。不亦……乎，是古人常用的一种固定句式，表示委婉的反问语气。 船停了，从他刻记号的地方下水找剑。 船已经前进了，但是剑不会随船前进，像这样找剑，不是很糊涂吗？ 读懂寓意 楚人在这样的情况下还能拿到剑吗？为什么？ 通过这个故事，我们应该懂得？ 世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到