中国古典文献学第四讲第一节.ppt

“金石”到宋代成为专门之学。 欧阳修《集古录》十卷，是金石学专著的开端。 赵明诚仿其体例作《金石录》三十卷。 南宋洪适《隶释》二十卷、《隶续》二十一卷更为详备。 清王昶《金石萃编》是集大成之作。 五、辨 伪 辨伪始于汉代学者。 “纣之不善，不如是之甚也！是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉！”（《论语?子张》） “尽信书，不如无书。吾于《武成》，取二三策而已。”（《孟子?尽心》） 汉代学者最初是通过校书来确定古书的真伪。 班固《汉书?艺文志》根据刘向《七略》节取整理而来，确定了六条辨伪条例。 明胡应麟在《四部正訛》指出考覈伪书之法有八： 一、 覈之《七略》，以观其源； 二、覈之群《志》，以观其绪； 三、覈之并世之言，以观其称； 四、覈之异世之言，以观其述； 五、覈之文以观其体； 六、覈之事以观其时； 七、覈之撰者，以观其托； 八、覈之传者，以观其人。 梁启超《中国历史研究法》第五章《鉴别史料之法》中，又扩充为十二条公例。 清末张之洞《輶轩语》：一分真伪，古书去其半。 六、辑 佚 古籍原书散佚，后人从类书或他书引文中搜辑考订，并按一定的体例整理编排，使之全部或部分恢复原书面貌，叫做辑佚。 古书散佚举例 《隋书·经籍志》集部楚辞类著录关于《楚辞》的注释及注音共八家；《旧唐书·经籍志》仅著录三家；《新唐书·艺文志》著录六家；《宋史·艺文志》仅存王逸注一家。 辑佚工作始于宋代学者。 一说始于南宋王应麟辑《三家诗考》； 一说始于北宋黄伯思从唐马总《意林》和李善《文选注》中辑出《相鹤经》。 清代学者对古书辑佚贡献最大 乾隆时代编撰《四库全书》时，从《永乐大典》中辑出512种古籍。 历史书籍有150卷的薛居正《五代史》 ，520卷李焘《续资治通鉴长编》，90卷的郝经《续后汉书》等。 第四章 前人整理古典文献的方式及成果 古籍时限 传统的狭义时限：两汉以前。 今日观点：以新旧文化的交替（1919五四运动）为界线。 中国古籍整理最早见于记载的有正考父校《商颂》，孔子删诗等。 汉代河平三年（前26年）刘向父子校书与清代乾隆年间编《四库全书》，是历史上两次最大规模的古籍整理。 今天的古籍整理，包括校勘、标点、笺注、编年、辑佚、翻译、考证、辨伪、写序跋、编索引等方式，还要注意吸取目录学、版本学、出土文献等相关成果。 宋郑樵《通志·校雠略》、清章学诚《校雠通义》指出校雠学（狭义的古籍整理）的主要任务是辨章学术、考镜源流。 （右图为章学诚） 第一节 整理古籍的方式 一、钞 写 钞写存在于雕版印刷尚未出现的时代。 钞书是保存文献、传承文明的重要手段。 隋唐以至雕版流行的宋代，钞书风气依然盛行。 苏轼曾说：“余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》、《汉书》而 不可得，幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。” 死钞：即照抄原书。 活钞：古代学者勤于动笔把书籍分成门类，或者摘录要点，写成另外一种形式的本子。 魏了翁撮钞群经注疏编成《九经要义》一书。左图为影宋本《仪礼要义》。 南宋 袁枢将294卷《资治通鉴》分成239件大事重新抄录，编为《通鉴纪事本末》。脉络清晰，首尾分明，开创了以事件为经的纪事本末体史书。 《通鉴纪事本末》卷第三十五对“南诏”历史的完整系统叙述。 二、注 解 注解是将古代的语言文字，转变成现代的容易理解的语言文字，这种工作称为“训诂”。训指解说，诂指古言，写出来的书称为“传”、“注”。 二、注 解 注解是将古代的语言文字，转变成容易理解的现代语言文字，这种工作称为“训诂”。训指解说，诂指古言，注解也称为“传”、“注”。 魏晋时代，出现了“集解”体例，即将多位学者的注解集中在一部书中。如何晏《论语集解》、范甯《春秋谷梁传集解》等。 日本正平年间刻《论语集解》 南北朝时期兴起“义疏”之学，疏通原书和旧注的文意，对旧注考核辨证。如南朝梁皇侃的《论语义疏》。 《论语义疏》是今存的南北朝时期唯一义疏体著作，亡佚于南宋，清乾隆年间又由日本传入。 唐代为了统一经学，在官方主导下，由孔颖达、颜师古等人整理五经，编成《五经正义》。即后来编入《十三经注疏》的五部注疏。 《春秋正义》与《周易正义》 宋代学者注解古书体制大变，不屑墨守成规，别创新解。以朱熹《诗集传》为代表。 朱熹是宋代传注家的代表人物，其地位堪比汉代郑玄，所谓“汉学”与“宋学”之争，即以此二人为宗主。左图为朱熹代表作《诗集传》。 三、翻译 翻译是为了解决文献的时空距离而出现的文献整理方式。 汉代司马迁运用“以训诂带经文”的原则，把先秦古书翻译成为汉代通行语言文字。 今人又有《诗经平译》