中国画法研究.pdf

中圆蚕法研究 中园壹法研究 范 曾 一 引言 救蘖的毛病是妄自尊大，忽以焉後之束者～定超越 了先民，遣獯思想根深蒂固地来自暹靼的思维方 荆玉含寅，要俟翮莹；以移陋留，以朗新符。在 法。徙亚里士多德的“地心说”到哥白尼的《(天髓逢 中圜给壹上，蘼网经验的、感悟的、蹄纳的柬方哲翠 行输》的“日心说”缝屋了二千年，遣期同有不少的 的方法，而走向西方的寅卺的、天入二分的、暹辑的 科孥家逢了宗教裁判所的牢狱，如伽利略；有的剧 哲孥方法，立刻舍偏蘸中圆壹的傅统，因焉亘古以 被架上煤焦油的刑埴活活烤死，如布鲁苗。而在柬 退中圄壹家不作如此想。在方法输舆本髓揄的潭然 方的知谶分子绝不舍因思想方法出了格而面酶如 圆融方面，柬方的(主要指儒、佛、道)的擘同在二干 此残酷的後果。李蛰是受罪了，但他的《童心说》二 五百年前，已逵致至善燕垢的净域，它俸然而在，自 千年前就有，而且恭的比他逯好，他的罪行主要是 足舞碾。它是不需要它山之石以攻的美玉。它那檬 喾榷者恐惺他的反叛性格。秦始皇的焚害坑懦指向 巍峨，如直上霎天的峻蛾；它那檬清澈，如横燕隙涯 不是儒家的方法输，而是儒家封法治的忽视。在中 的治海。它滩你并不遥逮，不只是身旁而在你身内。 园方法揄上具有燕舆偷比的智慧，“反(同‘返’，回蹄 你身内有一颗嚼然然滓的心囊，它有一扇朗，直通 也)者道之勤”，筒言之，“回蹄”乃是宇宙亘吉已存的 燕遗燕岸的宇和燕始燕终的宙，驻子税：逭叫“天 物梗必反的不二法剧。任何人都了然於心，遣是宇 朗”。王防明说：“心外箕天”，心一旦停止跳勤，天的 宙的大德性。燕是燕非，是自在而已然的存在，中圆 存在毫燕意羲。你属於宇宙，宇宙属於你，孔假说： 人筒稻之日“自然”。即使中园最殿酷的统治者，封 遣叫“天人合一”。溻之《铭监》日：“苟日新，日日新， “自然”也千叩首、蓠叩首，款不上以此判断忠奸。 又日新”，封造句括，下遗舍作出我的解释。衡量给 研究古代柬方的尤其是中圆的擘同，干蓠记 盍其寅重要的是好舆壤，而不馑僮是新和营。人颓 住，不要以一獯固有的模式束以削足逋履，往後遣 的雁史至今充其量属三百莴年，掾靓在非洲骚现人 行批判(“批判”二字不是“文化大革命”所用“大批 颊的老祖母，她的子子搽搽生息繁衍，皮唐缝屋了 判”之意，批判，指解析和判断)，如此则往往误入迷 大自然的染色、漂白等等工序，有了今天全世界各 途，堕造泥淖。 色人獯。其寅遣三百蓠年比起宇宙上百憾年的年 我们今天所看到的五光十色的世界，檀獯装腔 龄，不遇是白驹遇隙，稍镟即逝；三百蓠年在佛家的 作势的各色人等，尤其是所菊的摩登，不迢是一障 《妙法莲莘徭》中不遇是～劫中的瞬圈——刹那，人 障不安的跳膦，舆人颓的本冒的逞步杳不相丽。“躁 频竟以焉智慧有了多大的造展，荒唐!人颊最不可 勤”是人颊走向溅亡的必经之道。只有明白柬方在 万方数据 ((中圆文化》第三十九期 方法揄上的“静属躁君”，人颊庶可得救。而“躁”来源 得捉襟兄肘?19世纪法圆俸大的雕刻家罹丹藐：“我 於“不馘”。孔假“非馘燕物”和王踢明的“心外燕物”