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·文化视界· 齐鲁传统文化中的和谐精神思辨 姜锐 社会的本质是社会关系。构建和谐社会就是要实现社会 “地平天成，六府三事允治。”(《尚书·大禹谟》)。“和”追求的 关系的和谐。从历史文化角度看，社会主义和谐社会概念既 是一种和谐一致的境界，孔子所提倡的伦理行为规范等都是 承接了中国传统文化的科学内涵，又赋予了当今的时代意 为了达到和谐，消除社会的纷乱与争斗。但孔子的“和”不是 义。泱泱中华的灿烂文化，包含在几千年的社会发展过程中， 千篇一律，毫无差别，而是“君子和而不同”，和谐又不千篇一 形成的无可替代的文化传统、价值观念、行为规范。今天的中 律，不同又不相互冲突，是多样性的统一。是在保持差别和个 国是数千年中国的延续，显然，在构建社会主义和谐社会时，’。 性的前提下的和谐一致，和谐以共生共存。 我们不仅不能忽视中国的历史文化传统．而且应该把构建和”乙 周文化是先秦诸子思想的直接源泉，中国古代思想家成 谐社会建立在中国历史文化的基础之上。这样的和谐社会才 为道统与学统的传承者，基于对周文化理解的不同形成百家 有中国特色，才有历史的延伸和发展。才有文化的本源与根 争鸣的局面．其中儒家和道家成为中国文化的主流。孑L子更 基。 是以周文化的正统继承者和维护者自居．他有“文王既没，文 齐鲁大地物华天宝、人杰地灵，孕育了孔子、孟子、墨子、 不在兹乎?”的自信，以克己复礼、维系和复兴周文化的礼乐 管子、孙子等伟大思想家，容纳了儒家、道家、墨家、兵家、法 政制为己任．并把周文化提升到“极高明而道中庸”的微妙境 x一、I 家、阴阳家、农家等诸子之学，是春秋战国时期百家争鸣的重 地。孔子对于天道盈虚与时势变化有着极其丰富和深刻的感 c o 要基地，对中国传统文化的形成与发展产生了重要影响。在 触．因而能够生存于天人相通的原初境域中，与时偕行，如他 o 新的历史时期，齐鲁文化传统所代表的中国传统文化的精华 自述：“五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾 z 对于社会主义和谐社会仍可提供重要的借鉴和丰富的滋养。 矩。”(《论语·为政》)因此孔子对“仁”、“礼”、“和”的理解都基 o 于天人合一的背景之下，他指出：“天何言哉，四时行焉，百物 生焉”．凸显了天道生成万物与不言而信的至诚本性，作为他 I‘≯z 在齐鲁文化传统中。显然以孔子孟子为代表的儒家文 的思想核心观念的“仁”也是天道生生道的体现．孔子强调 化，对中国社会影响最为深远并在漫长的封建社会中成为中 “仁者爱人”、“泛爱众而亲人”，珍视包括动物在内的一切生成烈廖钏、。 Nooo．舡 国传统文化的主流。孔子思想的核心观念“和”。追求的是一 命，如《论语》记载的：“子钓而不纲，弋不射宿”，(《述而》)他 种和谐一致的境界，孔子提倡的伦理行为规范等都是为了达 反对一切戕害、漠视人的生命的行为．天道按其本来面目呈 到和谐。孟子基于性善论，认为人人都有先天的仁义礼智之 现自己，无需任何掩饰，自然而然，无私无欲，孕育生成万物， 心，道德履践的可能性都是完满、平等的，所谓“人皆可以为 即是后儒阐发的“不诚无物”，“(《中庸》)生生之谓易”、“天地 尧舜”，鉴于统治者和民众在道德上是平等性．认为统治者应 之大德日生”，(《系辞》)因此仁者效法天道，同时也能做到 该推己及人实行仁政，而且这是实现长治久安的必要条件。 文、行