《日知录》（清·顾炎武）.pdfVIP

第 1 页 三 易 夫子言包羲 氏始画八卦 ，不言作 《易》，而 曰：《易》之兴也，其 于中古乎 ？又 曰： 《易》之兴也，其当殷之末世 、周之盛德邪 ？当 文王与纣之事邪 ？是文王所作之辞 ，始名为 《易》，而 《周官》太 卜掌三易之法，一曰 《连山》，二曰 《归藏》，三 曰 《周易》。《连山》、 《归藏 》非 《易》也 ，而云 “易”者 ，后人 因 《易》之名 以名之 也 。犹 之 《墨子 》书 言周 之春 秋 、燕之春 秋 、宋之春 秋 、齐 之春 秋 ，周 、燕 、齐 、宋之 史 ，非必 皆 《春 秋 》也 。而 云 “春 秋 ”者 ，因鲁史之名 以名之也 ［１］ 雷 氏曰：伏羲 画卦 ， 自两仪生 四象 ，而 四时之序 已著 。 自 四象生八卦 ，而万物之理悉涵 。 自八卦重之 ，相错相 荡 ， 阳动 而 进 ，左 旋 而 位 于 西 北 ，阴动 而 退 ，右 转 而 位 于 西 南 。于是震 、兑正于 东 、西 ，坎 、离正于南 、北 。而 四时 首春 ，帝 出乎震之象 以立 。又 以乾元用九消息之 ，而十二 辟卦之象 以成 ，六十 四卦之象 以著 ，伏羲 氏之所 以为 易者 也 。 《连 山》者 ，神农 氏之易也 。神农详于地 ，辨土性 ，艺 五谷 ，尝百药 ，凿井 出泉 ，立市通货 ，故其 易用伏羲八卦 之动 象 ，以艮为首 。 艮者 ，止也 ，止乃行之首 ，以时行为 义 ，由体达用之象也 。艮本 阳卦 ，其 象为 山，位在东北 ， 第 2 页 立春斗建之所在 也 。山托 于地而亲 ，上 能 出云气 ，和洽天 地 。且 二 山相 袭 ，故 曰 《连 山 》 。《归藏 》 ，黄 帝 ，杜 子 春 之 说不可 易 。盖黄 帝之 治详于人 ，作调历 以授 时 ，作杵 臼以 利 用 ，作 舟 车 以致 远 ，作 弧 矢 以取 威 ，作 衣 冠 宫室 以庇 身 ，作礼乐书契 以立教 ，上古朴野之俗至此而变 ，后世文 明之象 自此而开 。 《易象》曰：后 以裁成天地之道 ，辅相天 地 之 宜 ， 以左 右 民 。即谓 此 矣 。其 后 五 帝之 治 ， 皆 因于 此 ，故伏羲为天皇 ，神农为地皇 ，黄帝为人皇 。此 即 《周 官 》书之所谓三皇矣 。黄 帝在位百年 ，功成之后 ，深求道 极 ，默契本 原 ，于羲 、农之 易 皆反而归之 ，得其初象 ，知 阳气之所 以能生 ，实原于此 于是 以坤为首，以阴为主， 以静为道 ，以柔为用 ，所 以明体也 。 汝成案： 雷 氏用杜子春之说 ，以 《归藏》 为黄帝易传矣。 然 《礼运 》孔子 曰：我欲观殷道 ，得坤乾焉 。注 以为殷 时 阴阳之书， 即 《归藏》易。而郑司农赞 《易》，亦以为 《归 藏》殷易，释其义 曰：归藏者 ，万物莫不归藏于 中。夏 日连 山 ，连 山者 ，象 山之 出云 ，连 山不绝 。周 易者 ，言易之道 周普无所不备 。与杜子春 说不 同。大抵世代 荒远 ，莫可稽 考 ，后人徒从推测得之 ，亦各存其说而 已。 《左传 》 ：僖十五年 ，战于韩 。 卜徒父筮之 曰：吉 。其卦遇 《蛊》，曰 “千乘三去，三去之余，获其雄狐”。成十六年，战于鄢 陵。公筮 之，史曰：吉，其卦遇 《复》，曰 “南国蹙，射其元王， 中厥 目”。此 皆不用 《周易》，而别有 引据之辞，即所谓三易之法 也 ，而 《传》不言 《易》 ［１］原注 ： 卜徒父 以 卜人而 掌此 ，犹周官之太 卜。 ［２］杨 氏 曰 ：其 用 《周 易 》 处 ，必 出 《周 易 》之 名 于 上 。如