清遗民的“北洋政府认同”——以“北伐”前后的孙雄为例.pdf

文 / 潘静如 ( 北京大学中文系 ) 1912 年，中华民国成立。与过去的改朝换代一样， 为题的七律组诗数不胜数。自号诗史阁主人的孙雄当 清王朝的覆灭催生了一大批遗民，也就是民国时期新 然也不例外，他于 1931 年刻成《旧京诗存》八卷，里 文学阵营通常所谓的清遗老。就像王德威揭示的，从 面寄寓了他的“心史”。这些诗歌的主旨和隐喻常常 本质上讲，遗民是一种政治主体 [1]。清遗民是清王朝 是庞杂而含混的，很难去条分缕析。为此，本文将以 的遗蜕，它的出处行藏不能违背忠于逊清这一原则， 孙雄的诗文为主、其他人的诗文为辅，带着这样两个 不仕新朝、不作贰臣是“遗民”最基本的伦理准则。 核心问题进入他的诗歌文本：第一，作为局外人的清 但是，相当多的“逊清遗老”似乎并没有很好地践行 遗民是如何看待“北伐”的。第二，清遗民是否有一 这些准则。事实上，随着岁月的流逝，亡国之痛开始 个相对的“北洋政府认同”？如果有，这种认同是怎 被淡忘，他们——特别是隐居在北京的清遗老——还 样暧昧而多层次地建立起来的。 逐渐建立起了北洋政府认同，这是近现代史上极有意 毋庸置疑，北洋政府时期的连年战乱是清遗民所 味的现象。 痛心疾首的，他们甚至认为一切祸源都发于共和政体 导致的纲常扫地。孙雄的好友严修（1860-1929）当 时有一句诗叫“我当局外静观棋”[2] 颇能代表他们的 一 共同心态。因此，当 1926 年，北伐刚开始时，孙雄的 心态仍然跟过去没什么不同，只是“观棋”的兴致似 孙雄（1866-1935） ，原名同康，字师郑，号诗 乎更高涨些。但是，随着战况的升级，“观棋”的心 史阁主人，江苏常熟人。光绪二十年（1894）进士。 绪变得紧张了起来。这一年旧历八月，他写的《诸将 作为翁同龢的同乡，他襄助董理翁同龢的笔札之役。 五首》，很能体现这一点。《诸将》第一首云： 官至学部主事、京师大学堂监督。辛亥鼎革以后，他 一直隐居在京，远离政治，以清遗民自居。1926 至 长白巫闾王气钟，干将百炼养全锋。 1928 年间，南方国民革命军开启了“北伐”之役。考 宁馨育子夸雏凤，反侧除奸制毒龙。 察这一时的旧体诗歌文本，以《诸将》《秋兴》《秋感》 守隘如云屯虎旅，交邻未雨息狼烽。 止戈为武君须记，弃甲还宜事劝农。[3] 江东师虎擅英资，胜算能操静待时。 一望而知，这首是写张作霖的。“宁馨”“雏凤” 形势已成三足鼎，兴亡坐视一枰棋。 分别典出 《世说新语》及唐人诗句 “雏凤清于老凤声”， 周旋坛坫魁群牧，缥缈云山望九疑。 是指张学良；“毒龙”应该是指冯玉祥。本来，北洋 雋 羊祜祭遵风未远，投壶中 且娱嬉。 人物之中，孙雄最认同的是段祺瑞 [4] ，但是此时段祺 瑞已经下野，而张作霖赶走了反复无常的打着“国民 这是咏孙传芳的。当吴佩孚与北伐军鏖战之际， 军”旗号的冯玉祥，使孙雄格外有好感。不管从道德 孙传芳坐镇东南观望，不肯出兵援吴，闽、浙、苏、皖、 上，还是从政治立场上，孙雄是不愿接受厌冯玉祥的，