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　　分析文学的诗性表达 文学的诗性表达论文导读：本论文是一篇关于文学的诗性表达的优秀论文范文,对正在写有关于作用论文的写有一定的参考和指导作用,要带着一些理由去读这些书。对于写作的人，在写作当中肯定面对很多困难，这种困难就是你的理由，所以在读别人作品的时候，心中不应该放弃这样一些理由，可以去看别人是怎样解决这个理由的。现在记者采访我老是要问一个理由，问我最崇拜过去的哪一位大师，我说我不崇拜，他们不太相信。我说道理是这样的，我们写作的人在不同阶段带着自 （接上期）梵高画《向日葵》，这幅画大家都知道，可能是现在世界上最贵的一幅，它的美，就呈现在这幅画面之中，通过它的一笔一划，每一种色彩每一道笔触，很自然的呈现出来.、梵高自己，或者说别的、评画的、美术批评家，他们不会劳神费力的出来解释说这个向日葵是什么意思，有什么精神上的意思，因为自然界的美、物理的美是一种客观的存在，你把它呈现出来，那么在语言上我们也有大量的责任和义务，我们要描绘一个人、描绘一件事情，我们生活在这个世界上，这个世界有自然环境，有花草树木、有动物，还有各种我们自已制造的器物，这都构成了我们的环境，这都需要加以描绘，唐诗宋词没有写过这些东西，怎么办？我们要有这个能力。我自己有这个经验，我经常欣赏西方的油画，梵高画了《向日葵》之后还画了一幅画，甚至我个人对它的喜欢超过了向日葵，他还画过一幅《鸢尾花》，也画得非常漂亮，还画过一幅有柏树的风景，也画得非常的漂亮。但他从来没有说，因为柏树在我们这儿又有象征，在西方它没有象征，但是这种美非常自然的得到呈现。我们现在对诗意的这种理解，一个是要用传统来理解，传统就是我刚才讲的中国的文化传统好，从语言上我已经讲了它好的一方面，也有不太好的一方面，我们中国文化在诗词歌赋里面，对我们描绘过的事物已经给予了太多的作用，每一个经常被描绘的事物，都成为了符号，你想现在重新写月亮几乎不可能了，因为他们已经规定了。你想重新写荷花，恐怕也很难，因为也被他们规定了。就它的作用都已经是确定了的，你再怎么写，它都是那个作用了，但是另外一方面呢，又有大量的事物没有被描绘过，一方面这种经验是老到不能再用了的经验，一种是我们没有必要会的经验，就是这个中国文化过于写意和过于象征，中国文化有它的理由，有它好的地方也有不好的地方，但是好在我们今天不只是在中国文化里生活，今天是全球化时代，文化的全球化开始得更早，至少在中国来讲，从“五四”运动就已经开始文化的全球化了。大家都一致认为：中国的这个老的文化里面有理由。我们要引进两个东西，“得先生赛先生”，从哪里引进呢？都是从外国引进，民主、科学，所以我们那个时代的作家自己都是很好的翻译家，包括鲁迅先生，翻译了大量的西方文学作品到中国来。所以今天我们的文学经验里已经不只是中国文学的经验，刚才我们讲对于声音对于语言这种形状，在我们中国文学经验里面也有一些很老套的、再说下去没有意思了的东西，所以“五四”运动的开始也很奇怪，是从文学开始的，到今天我们去看胡适先生当时写的关于文学革命的文章，是五四运动思想解放的开端，都有非常强烈的现实作用，它对中国文学可能发展的方向和可能产生的影响，都做了很好的判断，这是非常好的。所以这个时候我们就有大量的现成的西方的经验可以借鉴，我想我们每一个人都读了很多翻译过来的西方的作品，那我们就发现和中国这种比较写意的东西不太一样，比较抒情比较写意的东西，它往往是比较客观、冷静的来描写，这种描写方式很快的影响到“五四”时期的人，比如说鲁迅最早的小说集《呐喊》，还有他后来的比较幻想性的故事性的小说，鲁迅讲他是用白描的策略，白描的策略是什么东西，那就叫做刻画，就是对象是什么样我就来呈现什么样，呈现的过程当中有两种可能发生，如果我呈现得好，我们需要的作用，它也会在描绘的过程中被我们发现，同时得以呈现。如果刻画不好，那种作用就不会浮现，那么，我们的这个刻画或者是描绘就是失败的，因为作用是在刻画的过程当中才产生的，就说梵高那一朵向日葵的美是在一笔一划描绘它的时候逐渐得以呈现。今天看我们很多的文学写作，初期的早一点的文学写作就是你不太容易看得到，我说我们是经过“五四”时代的人，继承了“五四”时代思想成果的人，但是今天我们的文字所描写的、尤其是在散文诗歌里面，我们经常局限在一些小象征、小感叹里，我们非得要给一件事情强加一个作用。所谓象征就是做得好当然就说你做了成功的隐喻，如果你做得不好，你就是在给你所描述的对象强加作用，这是对你的对象的强奸，这是有风险的事情。我们读《白杨礼赞》.读《荔枝蜜》，读杨朔的文章，这样一路读过来.我们觉得非得给每一篇文章加一点这种作用，至于这个作用它是一种泛而又泛的，没有作用的。西方有个哲学家说过一句话，批评了中国人的两个缺点，一个缺点就是他们在中国玩这个东西，就是中国意识里喜欢玩这种东西，就是呈