第五讲 法家及法律思想.ppt

最后，一言、一教。 他认为，一个国君要想治理好自己的国家，就必须只能以一种理论作为统治思想，而不能使其它的学说掺杂于其中，更不能任用巧言辩说之徒，听任他们议论朝政。因为“说者成伍、烦言饰词而无用”，相反它还会起到迷惑主心，扰乱民意的作用，使人们变得虚伪、浮华，而这种结果则正是与商鞅所提倡的“愚民”政策相悖违的。反之，如果国家除去巧言辩说，那么人们就会朴实而不放纵，就不会违背王令、触犯国禁。 他要求在意识形态领域中实行文化专制，借此实现其愚民的目的，更好地维护君王的统治。 7.法治思想 1）明分尚公 明分思想与其他法家人物主张相同。 尚公中的“公”是指君主，而“私”是指贵族和臣民。所谓尚公，就是要求法要公诸于众，这样，“吏不敢以非法遇民，民不敢犯法以干法官也。”官吏要熟知法律，百姓也要熟知法律。 在执法上要贯彻“刑无等级”的原则。 2）利出一孔 为了保障农战政策的有效实施，商鞅要求“利出一孔”，即用法律将其他的利统统堵死，只留下农战这一条得利的渠道。商鞅将“豪侠”、“商贾”、“游士”、“食客”、“技艺者”等等列入非农战之人的序列，主张用法律和经济手段加以限制和制裁。 3）轻罪重罚 （二）法家集大成者——韩非的法律思想 韩非（约公元前280一前233年） 战国晚期韩国人，韩王室诸 公子之一，战国法家思想的集大成者。 《史记》记载，韩非精于“刑名法术之 学”，与后来的秦相李斯都是