简谈政治哲学的核心价值与马克思主义政治哲学的价值本质.docVIP

　　简谈政治哲学的核心价值与马克思主义政治哲学的价值本质 政治哲学的核心价值与马克思主义政治哲学的价值本质论文导读：本论文是一篇关于政治哲学的核心价值与马克思主义政治哲学的价值本质的优秀论文范文,对正在写有关于政治论文的写有一定的参考和指导作用, 摘要：政治价值作为政治哲学的永恒主题。有其内在逻辑脉络和基本理论形态。在人类对政治事物追索中总结出的具有普遍作用的基本政治原则，构成政治哲学的核心价值。公平正义、民主法治、自由平等人权，是马克思主义政治哲学题中之义。正确认识马克思主义政治哲学的价值本质，对社会主义民主政治建设具有根本性作用。 　　关键词：政治哲学；核心价值；马克思主义政治哲学 　　1008—1569(2011)01—0036—10 　　 　　政治哲学是对政治事物的本质及其发展规律、理想状态的探求，是人们对国家为何物、该何为的根本看法和主张。在政治哲学的历史长河中，思想家们揭示出一系列具有普遍作用、合乎政治人性和社会发展规律的政治原则。这些原则，反映着人们的政治价值追求，引导着人类社会由野蛮向文明发展。在社会主义实践中，由于长期极“左”思潮泛滥，人们一度对马克思主义政治学加以片面解读，对传统政治哲学及其核心价值采取全盘否定的态度，偏离了人类政治文明的发展大道，延误了社会主义民主政治的发展进程。近年来，随着政治哲学在我国的复兴及研究的深入开展，我们对政治哲学核心价值的认识曰渐明晰，并成为新一届党中央领导集体的执政理念。我们要以此为契机，充分认清马克思主义政治哲学的价值本质，为社会主义民主政治建设提供清晰、明确的指导思想。 　　 　　一、政治哲学的逻辑脉络 　　 　　政治哲学是一个历史的概念，它贯穿政治思想发展的始终，又与政治科学相比较而存在。远在古代希腊，柏拉图以善为终极理念，提出著名的理念论，将之作为现实世界的范式、摹本。他把理念引进政治领域，用哲学的思维方式研究政治，认为为了掌握关于国家的真知识，就必须达到对国家理念的认识。在柏拉图那里，政治哲学是关于国家的理念，是对国家之善的理念的认识和把握。其传世之作《理想国》，就是探讨什么是正义的国家、真正作用上的国家，为现实的不理想国家提供一个“应该如此”的标准。这一直成为政治哲学的核心内容，也使政治哲学从产生那天起就带有浓厚的道德色彩。 　　与柏拉图相异，亚里士多德不是从观念形态而是从经验事实出发研究政治。他认为，理论思维脱离现实太远，就可能在某些方面产生谬误。因此，政治研究必须建立在经验的基础上，以经验为依据。众所周知，亚里士多德的《政治学》就是在对古希腊众多城邦国家进行实证研究的基础上写成的。这不是说亚里士多德就不关注理想的国家，他也在思索什么样的国家才是至善的国家、什么样的政体才是优良的政体，而是说政治学有其基本的、不同的研究策略和倾向，有的思想家采用的是思辨、演绎的策略，有的则主要是实证的策略，有的则兼而有之。而由柏拉图和亚里士多德分别开创的不同研究策略，也就成为沿袭至今且风格迥异、主题有别的两类政治学说，即政治哲学和政治科学(尽管在柏拉图和亚里士多德那里还没有正式使用这两个概念)。但是，政治哲学和政治科学并非纯策略论作用上的区分，它们又属于本体论的范畴，各自包含着丰富的思想内容。 　　古罗马时期没有出现杰出的政治学家，也没有形成具有重大影响的政治哲学。尽管如此，罗马人在把古希腊的政治理论加以应用的过程中，承袭了希腊人的政治研究传统，创立了较为完善的法律制度，达成了政治哲学与政治实践的完美结合。他们把正义作为“善法”的准则，从古希腊自然法概念推论出人人平等的思想，用法律解释国家、社会和个人的相互关系，特别是在法律制度的实践中形成了“权利”概念，从而确立了西方社会注重个人权利的价值取向。从此，“法学的论证——依据人们的权利和统治者有依据的权力来推理——成为并且依旧是政治推论的一个得到普遍认可的策略。”近代思想家从“权利”发展到“人权”，奠定了西方政治哲学的基础。 　　在漫长的中世纪，基督教的兴起及其对人们精神世界的奴役，使政治哲学沦为神学的附庸。这一时期的政治研究，主要采取神学政治论的形式，基督教教义成为政治研究的出发点和归宿、人间秩序的评判标准，其中心主题是论证教会之于国家、教权之于王权的至高无上地位。近代伊始的文艺复兴时期，思想家们逐步摆脱基督教神学的束缚，转向对现实政治理由的深思。马基雅维利、布丹等人开始从个人经验和历史事实出发，研究政治权力、国家主权、国际法等现实政治理由，使政治与道德分离，也使政治学研究具有政治科学的某些特征。必须指出的是，这时期的思想家虽然已经把权力作为政治学的基础，但是他们重在强调统治者不受限制的权力，这与近代以来政治思想的主流是大相径庭的，不应对此过于褒奖。 　　及至17、18世纪，随着资产阶级革命的兴起和资产阶级政治地位的确立，英、法