第五课古体诗选第三册结构.DOCVIP

第五課 古體詩選 （第三冊、結構） 【歸園田居】 提要分析 描寫種植的艱難：暗藏詩人失望的心情 種植：『種豆』 地點：『南山下』 種植結果：『草盛(豆苗稀』，暗點詩人不善農耕，缺乏經驗，並且自我揶揄、自慚自嘲的含意。 描寫勞動的艱辛 出門的時間：『晨興』 工作：『理荒穢』 回家的時間：『帶月』，暗點工作時間太長，並且使用誇飾法顯現詩人悠然自得的神情。 回家的裝備：『荷鋤歸』 描寫返家的途中情景：也點出勞動的辛苦 環境：『道狹 草木長』（不便利） 結果：『夕露沾我衣』（為下面作墊舖） 陳述堅定的意志（心理描寫） 後果：『衣沾不足惜』 假設的事實：『但使願無違』（倒裝句子，強調詩人的意志，不變初衷）；『無違』是詩眼。 內容賞析 前言：此詩是作者辭官歸隱後，躬耕田畝的真實狀況。 沒有真正為衣食而荷鋤耕種的詩人，絕寫不出這樣言簡易賅、真摯動人的詩來。 『種豆南山下』：點明種豆的地點。 『草盛豆苗稀』 詩人不諳農事，且耕作人手不足。 此句具有承上啟下的作用，是全詩的關鍵。 (承上：詩人不諳農事、人手不足、南山土地貧脊。 (啟下：豆苗難長，所以只好早出晚歸…… 『晨興理荒穢』 描述耕作的情形：日出而作，日入未息，平實的記敘，自然流露耕作的辛勤。 『帶月荷鋤歸』 「帶」：是個親密的動詞。使得詩意格外鮮活，本來『荷鋤歸』是平淡無奇、毫無詩意的，但當月光照在作者身上時，他回家，好像也把月而帶回家。 『道狹草木長，夕露沾我衣』 荷鋤夜歸時，路上的情景。 白描手法。 有因果關係，且也表現躬耕之辛勞。 『衣沾不足惜，但使願無違』 衣裳沾染露水，代表躬耕田畝的辛勞。 辭官歸隱後，所必須面對一切的艱難，貧困，挫折與最深沉的寂寞。 一切的痛苦都不足以和違背初衷的痛苦相比。 精神自由遠勝於物質環境的安適。 結構分析表 層 次 原 文 內 容 意 含 修辭、文法 敘事 （田園生活風貌） 種豆南山下 點出地點 躬耕生活的概況 全詩的關鍵，具有承上啟下的作用。 草盛豆苗稀 不諳農事 映襯 晨興理荒穢 日出而作 耕作的辛勞 視覺摹寫、 轉化（帶） 帶月荷鋤歸 日入未息 道狹草木長 夜歸情景 歸隱後的辛苦與寂寞 視覺兼觸覺摹寫、因果句 夕露沾我衣 言志 （感觸、抒懷） 衣沾不足惜 性情灑脫 精神生活勝於物質的享受 但使願無違 安貧樂道不變初衷 【慈烏夜啼】 提要分析 描寫慈烏的孝思（白描法） 事情的原因：慈烏失其母 事情的經過：啞啞吐哀音 事情的結果：夜夜夜半啼 (時間：晝夜不飛去 (空間：經年守故林 旁觀者 (反應：聞者為沾襟 (推測：聲中如告訴，未盡反哺心。 （『反哺』為線索） (議論：自問(百鳥豈無母，爾獨哀怨深 自答(應是母慈重，使爾悲不任 讚美慈烏 反面諷刺 (人物：昔有吳起者 (原因：母歿喪不臨 (批評：嗟哉斯徒輩，其心不如禽。 正面褒揚 (人物：慈烏復慈烏 (譬喻：鳥中之曾參 內容賞析 慈烏失其母……聞者為沾襟 此八句，乃是作者眼中、耳中的景物與聲音。 作者特別強調『夜啼』：因為 (因為慈烏是孝鳥，夜半思母輾轉難眠，才發出啼叫聲，這使因居母喪在家的白居易，聽來更加悲傷。 (因為夜半時萬籟俱寂，慈烏啞啞的啼叫聲，顯得得外清楚淒切。 (這淒切的叫聲，是一種反哺心的哀號，而作者有感於不能反哺，如慈烏一般，所以心中悲苦的情懷，就藉著寫慈烏表露出來。 百鳥豈無母……使爾悲不任 百鳥皆有母，其母皆有死，然白鳥鳴轉永遠清脆悅耳，獨獨慈烏哀啼之聲既深且亮。 這裡反應出詩人喪母的深切哀痛，屬於主觀情緒的鋪敘，所以末了點出父母之恩，既深且重，雖欲忍悲，竟是不能。 昔有吳起者……鳥中之曾參 作者以曾參、吳起為例，採對比寫法，藉歌頌慈烏的孝心來斥責不孝的人。 結構分析表 結構 題 綱 內 容 修辭文法 意 含 作 用 敘事（詠鳥） 全文起筆 慈烏失其母 啞啞吐哀音 聽覺摹寫 失母之痛烘托作者的心境 作者使用疊字摹寫心靈的感受 孺慕之情 晝夜不飛去 經年守故林 視覺摹寫 思母淒切 夜夜夜半啼 聞者為沾襟 聽覺摹寫 1.『夜深』加深淒切之感。 2.夜啼之聲引起作者『子欲養而親不待』的內心共鳴。 夜啼原因 聲中如告訴 未盡反哺心 議論（諷喻） 提 問 百鳥豈無母 爾獨哀怨深 設 問 自問自答上下呼應 諷刺世上不知報答親恩的子女，語氣上帶有教訓的意味。 推 測 應是母慈重 使爾悲不任 推測語氣 舉 例 昔有吳起者 母歿喪不臨 對 比 相互對襯，增強語氣。 歌頌慈烏，文旨畢見。 悲嘆責備 嗟哉斯徒輩 其心不如禽 感 嘆 讚頌 慈烏復慈烏 鳥中之曾參 借代對比