美学概论与 第五讲 美感(二) .pptVIP

最重要的还是它不单纯是实践活动而却近于实践活动，它不单纯是认识活动而却近于认识活动，所以它是认识与实践之间的桥梁。就是因为这个道理，《判断力批判》是《纯粹理性批判》和《实践理性批判》之间的桥梁。 审美判断是撇开一切既定的抽象概念，单从眼前个别事物（比如一朵花）出发，去寻找和发现其中的普遍性。这种普遍性也并非属于客体和对象，而是一种“主观普遍性”，一种假设的“合目的性”，即“人人都应当从心里同意”的普遍性，这就是美感。 审美判断是对主体的判断。 如果要说一个对象是美的，并以此来证明我有（宗译为鉴赏力，邓译为品味），关键在于我从心中的这个表象里看出什么来，而不是取决于我在哪些方面依赖于该对象的实存。 一个事物之所以是美的，并不在于事物本身的性质（作为知识的内容），而是因为它符合了主体的某种形式，从而引起主观上愉快的美感。 美必然是超越现实功利（内容上无目的）的，但是又是能实现主观目的（形式上合目的）的事物。 因而美是具有普遍必然性的。 康德（Immanuel Kant） （1724—1804） 记述康德传记是困难的。为什么呢？因为他没有生活，也没有事件。他在柯尼斯堡闲静偏僻的小路上，度过了机械地定规的差不多是抽象的独身生活。…这个人外面的生活，和他那破坏的、粉碎世界的思想，是奇妙的对照！…思想界伟大破坏者康德，在恐怖主义上，是远为罗伯斯庇尔所不及的。 ——海涅 “有两种东西，我对它