第七讲卢梭和十八世纪法国唯物主义者的教育思想.docVIP

第七讲 卢梭和十八世纪法国唯物主义者的教育思想 一、十八世纪法国的思想启蒙运动 十六世纪，法国出现了资本主义的萌芽，到十八世纪中期，资本主义已经有了相当的发展，但因受到占统治地位的封建关系的束缚，资本主义的发展遭到了严重的阻碍。 思想启蒙运动是 人类思想史上的一次伟大思想解放运动; 资产阶级夺取政权的舆论准备。 大体上分为两个阶段： 第一阶段：18世纪前期，代表人物：伏尔泰、孟结斯鸠、卢梭等人；以自然神论反对宗教教义，以资产阶级政治理论反对封建专制制度。 第二阶段：18世纪中后期，代表人物：爱尔维修、狄德罗为首的“百科全书派”，以唯物主义与无神论，反对唯心主义和宗教神学。 以“理性”反对宗教、神学；以自然科学反对封建迷信。“宗教、自然观、社会、国家制度，一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或放弃存在的权利”。 二、卢梭的自然教育理论 (一) 生平 法国教育家让·雅克·卢梭（Jean Jacques Rousseau，1712～1778）是自然教育思想的代表人物。 1. 1712年6月28日生于瑞士日内瓦一个钟表匠家庭。由于生活贫困，卢梭从12岁起被迫停学，四处流浪，独自谋生。卢梭没有受过正规的教育，但他自幼聪明好学，并通过艰苦的自学掌握了渊博的知识。 2. 1742年，卢梭来到巴黎，结识了启蒙思想家狄德罗等无神论者，参加编写《百科全书》。1749年，卢梭参加了迪昂学会组织的征文比赛，凭借《论科学和艺术的进步,能使道德改善还是使道德堕落》一文一举成名。此后又发表《论人类不平等的起源和基础》。 3. 1761年出版了《新爱罗伊丝》，1762年卢梭发表了《社会契约论》，此后出版了《爱弥儿》。《爱弥儿》的问世触怒了天主教会和封建统治者，他先后逃亡欧洲各地，最后隐姓埋名于法国乡村。 4. 1770年卢梭重返巴黎。1773年出版了《关于波兰政治的筹议》，晚年写了《忏悔录》，1778年病逝。 （二）哲学、社会政治观 1、哲学观 ◇承认客观世界的物质性，感觉是认识的源泉，离开对周围事物的感觉就会无法获得对客观世界的认识。 ◇ 但物质的运动，事物的发生发展都受“最高意志”所决定，即上帝的意志。 ◇ 反对传统的宗教，宣扬一种新的宗教，即自然神教。 2、社会政治观 ◇ 人在自然状态下是自由平等的。“人是生而自由的，但到处都受着束缚”。私有制是道德沦丧，社会不平等的根源。 ◇ 提出“天赋人权”学说：以人权代替等级特权；以民主代替专制。 ◇ 法律面前人人平等；人的“自然”本性，赋予人平等的政治权利。 三）自然教育论——《爱弥儿》 1、什么（是自然教育？ 自然：我们的才能和器官的内在发展——自然的教育—— （遗传）——完全不受他人的决定 周围的人：别人教我们如何利用这种发展——人的教育 （教育）——部分由人决定 周围的事物：我们对影响我们对事物获得良好经验——事物的教育 教育——（环境）——完全由人定 只有三种教育相互配合、方向一致，才有可能发挥教育的 真正作用。 2、自然教育的目的和方法 目的：自然教育的目的是培养“自然人”，即完全自由成长、身心调和发达、能自食其力、不受传统束缚、能够适应社会生活的一代新人。即资产阶级“理性王国”培养“自由新人”，身心都得到发展的具有资产阶级意识的自由人。 “富人受教育，穷人不必受教育”。 方法：让儿童从生活中及各种活动中去接受教育，通过观察获得直接经验主动地进行学习；教师的职责在于对学生学习的有效指导；地点应该在离开城市的自然环境中，如乡村。 3、卢梭与夸美纽斯自然适应性原则的不同 卢梭 夸美纽斯 自然指儿童本身、生理和心理；自然规律即儿童身心发展的内在规律 自然指包括人在内的自然；自然规律即运用于世间万物的普遍规律 教育应适应儿童的本性，即儿童身心发展规律，考虑儿童的年龄特征，使其身心得到充分发展 教育应追随自然，模仿自然 自然教育表达了18世纪法国资产阶级从一个侧面去改革旧教育的迫切要求。主张培养勤于思考，独立判断，不囿于世俗，身心且善的一代新人。提出了以儿童为本的教育思想；符合时代潮流，带有资本主义“自由、平等、博爱”的政治理想特色。但他夸大了教育在人的发展中的作用，在教学实践中排斥课堂教学，忽视教师的作用等观点对后世西方的自由主义、实用主义教育产生了一定的影响。 4、论教育年龄的分期与各个时期的教育 时期划分 教育内容 第一时期：婴儿期 （出生~2岁） 以体育保健为主；；自由活动，促进身体发育；通过触摸物体