西方哲学与史大陆唯理论 .ppt

Have A Break！ 斯宾诺莎哲学名言“自由的人绝少想到死亡；他的智慧，不是死的默念，而是生的沉思。”“心灵非武力所能征服，但可为友爱和宽宏大度所征服” Spinoza 1632-1677 主要著作 《伦理学》 《知性改进论》 《神权政治论》 斯宾诺莎哲学思想 基本特点 对笛卡尔认识论的批判 实体观 身心平行论 知识分类与真观念 真理标准 伦理学 基本特点 将原理和公理的高度系统化地整理，制造出“哲学几何学”。 一 对笛卡尔认识论的批判 斯宾诺莎认为笛卡尔的“自我”不是在理性中直接呈现的“公理”，而是经过一系列怀疑之后抽象出来的，所以不是清楚明白的。 真正清楚明白的观念是自足的，自身是自身的标准。这个观念就是实体的观念，也就是神的观念。 二 实体观 神即自然即实体 实体就是在自身内并通过自身而被认识的东西 1、实体是自因。 自己是自己的原因，独立永恒自存,不动不变。 不由别的事物产生，物体和心灵是上帝的产物,就不是实体。 2、实体是无限的。不受他物限制,有限就不是自因。 3、实体是唯一的,因为它是无限的,反对二元论。 4、实体是一个不可分割的整体,否则它就会受到它的部分的限制。 属性是构成实体的本质的东西，实体是无限的，其属性也是无限多的，但能够被人认识的属性只有思维和广延两种属性 这两种属性在神（里面）是彼此独立的，斯宾诺莎将笛卡尔的身心平行论转化为思维和广延的属性平行论 样式：实体存在的特殊状态，即个别事物。是在他物内，通过他物而被认知的东西。属性是实体的内在本质,样式是内在本质的外在表现,实体的具体形态。 三 身心平行论 观念的秩序和联系与事物的秩序和联系是相同的：莱布尼茨前定和谐说的前奏。 我们对自然及其样式的知识不是通过对事物本身的感觉经验，而是通过对观念系统的理性推理而获得的。 四 知识分类与真观念 由传闻得来的知识、 由泛泛经验得来的知识、 由推理得来的知识、 由对一件事物的本质认识得来的知识 前两种知识是想象和意见，推理得来的知识是理性知识，第四种知识是直观知识 （努斯：直接把握始基和原因的理智直观） 想象和意见是不可靠的，理性知识的可靠性来源于直观，只有直观知识是真正和直接地可靠的，是真观念 神或自然（唯一实体）的真观念构成了一切理性知识即推理的前提； 斯宾诺莎这一点是反驳笛卡尔从自我获得神的观念和存在的做法，将神的观念看作是直接的、自明的；但仍然延续了笛卡尔的在天赋观念（真观念）的前提下建立知识体系的认识论思维方式 五 真理标准 外在标准：观念与对象的符合。（只要符合自身,就符合它的对象,因为观念的系列永远与事物的系列平行和同一,不需要感觉经验,只要我们运用真观念来推理即行） 内在标准：真观念自身的清楚明白。 ----评价：依然是观念论idealism.但比笛卡尔更加精致。 六 伦理学——追求幸福 不能控制情感就是不自由。 人在控制和克制情感上的软弱无力称为奴役。 — 斯宾诺莎 自然是统一的。人是自然（上帝）的一部分，人的行为可以像任何其他现象那样通过数学和因果关系来解释；自由的选择是人的幻觉。自由是对必然的认识，按照自然的必然性来行动。 人受到情感和欲望的影响，变得不自由。需要通过理性的认识才能够获得自由。 因而，道德就在于知识的改进，即从混乱和不充分的观念朝向直观的第三层次的观念的提升。这样，我们才能够获得幸福。 作业及思考题 如何理解斯宾诺莎的实体概念？实体的性质？ 斯宾诺莎对属性和样式的论述。 斯宾诺莎对伦理学的论述。 第三节 莱布尼茨哲学 Leibniz 1646-1716 主要著作 《人类理智新论》 《单子论》 《神正论》 莱布尼茨的哲学思想 单子论 前定和谐学说 大理石学说 推理真理与事实真理 最好的世界理论 我国研究莱布尼茨的专家陈修斋先生指出：“反对普遍抽象的无视个体存在的自由观，突出和强调具体和个体的人的自由，突出和强调本身即为普遍者的个别性的自由，是莱布尼茨自由观的最鲜明的特征之一，也是莱布尼茨自由观的最重大的优点之一，是他的自由观超越斯宾诺莎的自由观的又一突出表现。” 一 单子论 （一）理论背景：对17世纪机械论物质观的批判。 在莱布尼茨看来：机械论无法正确理解人的本性、自由和上帝的本性。 笛卡尔：心灵和物体作为相互独立的实体，无法解释其相互的作用。 斯宾诺莎：把心灵和物体作为唯一实体上帝的样式，思维和广延作为各自的属性，无法解