第八讲 伏尔泰与中国文化.pptVIP

剧情 首相萧河弄权，陷害有功的大将军，把大将军一家三百口全部杀死。剩下出生不久取名康熙的孙子逃脱。首相定计杀孤，但某宫廷医生携带康熙出逃。首相下令全国寻找六个月以内的男婴。医生拿出自己的孩子交给老臣老子冒充康熙，老子与假孤儿一起死难。医生抚养康熙成年。后来，首相野心勃勃要篡夺王位，要医生设计用药剂毒死国王。当时中国正与鞑靼作战，在首相与国王讨论战争策略时，医生展示写有将军一家死难经过的画袍，而此时群臣也纷纷向王国控诉首相罪行。结果，首相萧河服罪，全剧在欢呼声中结束。 献给阿格尔公爵（Duke of Argyle） 我们必须承认，杜赫德给我们的那个中国悲剧是很粗糙、很不完善的，可是我觉得这里有些合情合理的东西，连欧洲最有名的戏剧也赶不上。中国人是一个聪明而有见识的民族，在行政管理方面是非常出名的。因此，毫不奇怪，这戏剧的情节是政治性的。戏里揭露了一系列的行政腐败，而中国那位作家又把它描绘为使人深恶痛绝的东西，好像她在这方面熟悉了您的坚贞不屈的性格似的。当然，中国作者也未免过分了，他把一个人描写得不象人而象魔鬼。不过，这也许是中国诗人的习惯，有意把首相写成魔鬼，免得老实人受骗。 封面五行诗 啊，政客！多么的奸诈不测， 狂暴的旋风，蹊跷的礁石， 熊熊的大火，死神的差役 摇撼的地震，漂浮的疾疫 这一切都不比上他的险恶 英国第一个首相（首席大臣、唯一大臣） ——罗伯特·沃尔波尔 （Sir Robert Walpole） 在朝党和在野党的斗争 第四幕第三场： 我们还不是象一个腐尸，任凭侵袭 文官好比螟蝗，武官好比雄蜂？ 各项债、各项税，还不是高可没顶？ 还不是信任了，反而受骗；慈爱了，反而成仇？ 还不是给人家鄙视，朋友也好？敌人也好？ 还不是给每一个方案，不论是花钱的和平还是花钱的战争，搜刮得干干净净？ 啊，中国！中国！你到了怎样的田地！ 谋飞的改编剧《中国孤儿》 演员和谐剧作家 1756年创作，1759年公演《中国孤儿》，进入著名悲剧作家的行列 演员阵容豪华 剧本创作参考资料： 马若瑟《赵氏孤儿》译本 赫德对《赵氏孤儿》的评论 伏尔泰的《中国孤儿》 剧情 铁木真曾经入寇中国，把中国皇族杀完了，只剩下一个孤儿。遗臣盛悌把孤儿藏起来，作为自己的儿子，取名爱顿。同时把自己的亲生儿子哈默特送到高丽，由一个隐士抚养。二十年后，铁木真再次入寇中国，北京陷落，哈默特从高丽赶回参加卫国战争，不幸给鞑靼人俘获。铁木真在北京搜求前朝太子，怀疑哈默特就是遗孤。于是追问遗臣盛悌，称如果找不到遗孤，将处死全国20岁的青年。此时，爱顿为了拯救哈默特跑去自首。最后，盛悌夫妇决定牺牲自己的儿子，夫妇俩也被铁木真判处死刑，不过正在此时，爱顿杀了进来，在格斗中将铁木真杀死。孤儿也完成了大报仇。 伏尔泰与《中国孤儿》 莫罗阿著《服尔德传》，《傅译传记五种》，三联书店，1996年。 伏尔泰：《风俗论》《路易十四时代》，汉译世界名著，商务印书馆。 伏尔泰其人 伏尔泰与中国文化 伏尔泰论中国文化 伏尔泰与《中国孤儿》 伏尔泰（Francois Marie Votaire 1694-1778） 国内教科书：“伏尔泰政治上主张开明君主制，较孟德斯鸠与卢梭落后，在宗教上是自然神论者，落后于狄德罗之无神论。卢梭开19世纪浪漫文学先河之时，伏尔泰的文学观点和趣味仍是17世纪古典主义的。” “自由精灵”——尼采《人性的，太人性的：——一本献给自由精灵的书》 “诗人，历史学家，哲学家。他拓展了人类的精神，他使人类懂得，精神应该是自由的。”——伏尔泰棺木铭文 “我不同意您的观点，单是我誓死捍卫您说话的权利”——伏尔泰。 多重身份 教会公敌 剧作家（悲剧《欧第伯》、喜剧《放荡的儿子》）、 文学家（哲理小说《老实人》《耶稣会士被驱逐出中国记》）、 史诗诗人（史诗《亨利亚德》）、 史学家（《路易十四时代》、《论各民族的风俗与精神》）、 哲学家（《哲学通信》、《哲学词典》、《形而上学论》、《牛顿哲学原理》）、 介译家（最早向法国翻译推介牛顿学说和莎士比亚戏剧） 物理学家（参加法兰西学院“论火之性质”论文比赛，获奖）、 擅长数学 达官显贵、巨商富贾、大土地主。 伏尔泰与中国文化 教会之敌 1、基督教会是宗教狂热和蒙昧主义的始作俑者 2、强烈抨击“君权神授”的理论 伏尔泰颂扬的上帝，并不是耶和华或者其人间代表耶稣，而是一个非人格化的自然精灵。 自然神论是欧洲近代的一种推崇理性原则，把上帝解释为非人格神灵的宗教哲学理论，又被译为理神论。这种理论反对蒙昧主义和神秘主义，否定迷信和各种违反自然规律的所谓奇迹，认为宗教信仰必