只眼抄书——梵澄先生探究.docVIP

梵澄先生 扬之水 陆灏 著 上海书店出版社2009．４．版 日记中的梵澄先生 扬之水 一九八七年五月十日 接到梵澄先生复信，其中言道： 我是唯物史观的，也略略探究印度之所谓“精神道”，勘以印度社会情况，觉得寒心，几乎纯粹是其“精神道”所害的，那将来的展望，科学地说，是灭亡。 来信说《五十奥义书》中有不解处，我相信其文字是明白的。这不是一览无余的书，遇不解处，毋妨存疑，待自己的心思更虚更静，知觉性潜滋暗长（脑中灰色质上增多了施纹或生长了新细胞），理解力增强了，再看，又恍然明白，没有什么疑难了。古人说“静则生明”——“明”是生长着的。及至没有什么疑难之后，便可离弃这书，处在高境而下看这些道理，那时提起放下，皆无不可。这于《奥义书》如此，于《人生论》亦然。 书，无论是什么宝典，也究竟是外物。 通常介绍某种学术，必大肆张扬一番，我从来不如此作。这属于“内学”，最宜默默无闻，让人自求自证。否则变怪百出，贻误不浅。 页6—7 六月十九日 前几日曾致函金克木先生，约请他评《五十奥义书》，今日见面复又提起。 因说起梵澄先生，金先生原是认得的。 他说，梵澄是一九四四年去的印度（此前蒋介石到印度访问，欲与之修好，答允派两位教授去讲学），同行者为常任侠，但二人下飞机后便反目了。常是左倾的，徐无党无派，但决不左向，于是各奔前程。 以后就到了阿罗频多·高士的修道院。阿便是《神圣人生论》的作者。他是哲