中国古代哲学史(复旦大学)心学思想x.docxVIP

《中国古代哲学史》复旦大学哲学系中国哲学教研室编第三章心学思想第一节王守仁在宋明理学史上，王守仁是与朱熹并列的大思想家，他所开创的心学思想体系，后人称之为阳明学。自16世纪20年代以降，直至明朝灭亡（1644 年)为止，阳明学形成了一股足以与朱子学相抗衡的思想风气。随着阳明学的盛行，使得明代中晚期的学术界开始呈现出一种新的思想活力。王守仁（1472—1529)，字伯安，号阳明，浙江余姚人。阳明出身于仕宦世家，其父王华为状元，家道由此中兴。阳明年轻时受到传统的儒家教育， 28岁及第进士，其后在仕途上历经坎坷，特别是在正德年初，阳明由于不满宦官干政，仗义执言而被捕人狱，后被贬谪到贵州龙场驿。在那里，阳明经过一番“动心忍性”的刻苦磨炼，终于悟出了“圣人之道，吾性自足”的道理，标志着其心学思想的初步形成，史称“龙场悟道”。时年37岁。在此前后，阳明提出了“心即理”和“知行合一”的重要命题，直至50岁左右，又提出了“致良知”的命题，标志着阳明思想的最终形成。阳明一生屡建事功，生前即被封为新建伯，享受到世袭俸禄的待遇。然而死后不久却由于政治和思想上的种种原因，受到打压，被剥夺封号。直到隆庆年后，才恢复名誉，万历十二年(1584)，得以从祀孔庙。阳明的主要著作为《传习录》，（本文所引《传习录》条目数字，据陈荣捷《王阳明传习录详注集评》，台北：学生书局，1983年）。后人将其著作汇编为《王文成公全