哲学之外的学科重拾现象学的疆界.PDF

哲學之外的學科：重拾現象學的疆界 摘要 「疆界」一詞所指涉的並非僅止於區域與區域之 間的界限，而是包含自身所屬之外的區域。早期的現 象哲學偉人常關注其它學科。胡塞爾對他當代的心理 學就如同數學一樣了解。海德格對希臘哲學也有所研 究。顧維茲以及梅洛-龐蒂從肯特•戈爾茨坦的精神病 學獲益不少，另外，他們以及沙特都嚴肅正視完形心 理學。而舒茲則創立人文科學的現象學理論。這種對 哲學以外其它學科的興趣，並獲益自它們的模式亦為 克勞斯•黑爾德、托瑪斯•澤伯姆及別恩哈特•瓦登 菲爾斯所傳承；但卻因為非德國式的哲學家養成教育 模式而顯得異常。本篇論文旨在提醒現象學哲學家們 別忘了他們根深蒂固的傳統要素，並探討如何能使該 傳統復甦。 在本篇論文中，我希望能加入一些專業自傳性的言 論。首先，由於我在主修哲學的學士班課程時就有副修心 理學，所以當我於1960年代在社會研究新校（New School for Social Research;簡稱新校）攻讀碩士課程時，我並 不會對選擇副修的要求感到驚訝。我選擇了社會學，並修 了二名馬克斯•韋伯的學生開的課。新校現象學古典時期 的其他學生也開始建立對哲學以外學科的興趣，舉例而 言，摩里斯•納塔松開展在文學上的興趣，而奧斯本•維 京斯在心理治療上，李察•詹納則在醫學上發展興趣（我 h e copyright on this essay belongs to the author. h e work is published here by permission of the author and can be cited as Phenomenology 2005, Vol. IV, Selected Essays from North America, ed. Lester Embree and h omas Nenon (Bucharest: Zeta Books, 2007), available in printed as well as electronic form at . Contact the author here: embree@. 300 LESTER EMBREE 哲學之外的學科：重拾現象學的疆界 301 個人在哲學以外最深切的興趣是在人文相關學科上，特別 象學者不曾受訓於次要學科，卻仍考慮學習一個以上的次 是考古學）。然而，這些年來，打從我畢業至今，我常感 要科目，這任務可能會很令人沮喪。畢竟，這些其它學科 到迷惑，怎麼那些在美國其它地方接受教育的人，都沒有 一般而言包含更多同行，也有更多的次要專長，更多的競 副修；也就是說，他們所有的研究課程都是哲學。長久以 爭傳統和傾向，不同的先驅、不同的學科背景、術語、慣 來，這似乎是英國的模式，但聽朋友說，目前在法國與西 用篇章等。人雖不能期望精通另一個學科，但卻可學習更 班牙亦是如此。 多，並建立有趣的「外行人之洞察」，更能發現其興趣受 不過，當我重新回頭思考現象學的傳統時，我發現艾 到其它學科同行許多的賞識。 德蒙•胡塞爾對於當代的心理學與數學都相當廣泛的認 我當然很清楚在美國的狀況，但卻懷疑在其它地方是 識；馬丁•海德格對希臘哲學有濃厚的興趣，而其他人像 否也有類似情形。當我把哲學之外的人文學科與哲學現 漢娜•鄂蘭和漢斯•基奧格•伽達瑪爾也是；阿榮恩•顧 象學做比較時，有四項差異突顯出來。首先，非哲學相關 維茲以及摩里斯•梅洛-龐蒂則受益於精神病學，另外， 的同行，一般而言，並不深究外國語言，更別提運用它們 他們以及沙特也都重視完形心理學；而奧弗雷德•舒茲則 了。更確切地說，他們反而覺得統計學比較有用，不僅將