对话生态美学的方法论基础-陕西师范大学学报.PDFVIP

２０１２年１月 陕西师范大学学报（哲学社会科学版） Ｊａｎ．，２０１２ 第４１卷 第１期 ＪｏｕｒｎａｌｏｆＳｈａａｎｘｉＮｏｒｍａｌＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（ＰｈｉｌｏｓｏｐｈｙａｎｄＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅｓＥｄｉｔｉｏｎ） Ｖｏｌ．４１Ｎｏ．１ ■美学研究 对话：生态美学的方法论基础 ———对生态现象学方法的补充 孙 丽 君 （山东财经大学 文学与新闻传播学院，济南 山东 ２５００１４） 摘　要：生态美学审美经验的本质是一种家园意识。生态美学的家园意识是人类的一种存在方式，是人类与 自我和解的方式。它来源于现象学对人的有限性研究。生态美学将自然视为人的有限性的原因。对话将这一原 因内化为此在的意识。对话的基础是对自然构成人类限制性条件的理解。在生态美学的对话中，对话的过程可分 为人与人、人与他人及人与自然的对话。对话是解决生态美学困境的方法论基础。 关键词：生态美学；对话；家园意识；生态现象学 中图分类号：Ｂ８３－０６６　文献标识码：Ａ　文章编号：１６７２－４２８３（２０１２）０１－０１３１－０６ 收稿日期：２０１０－０３－１５ 基金项目：国家社会科学基金后期资助项目（１０ＦＺＷ０１０） 作者简介：孙丽君，女，山东宁阳人，文学博士，山东财经大学文学与新闻传播学院副教授。 　　随着生态危机的加剧，生态美学逐渐成为当下 人类思想上的来源主要表现为认识论哲学。认识论 美学研究的理论热点。在生态美学的视野中，美的 是以“主体形而上学”为基础的哲学，它认为主体有 本质、美的研究方法和美学的基本范畴等都出现了 进行主客两分的能力，这一能力是不证自明的，因 新的观照视角，但是，在生态美学的研究中，一直存 此，主体可以按照自我的意志对自然进行改变。认 在着一个问题：生态美学的核心方法论是什么？这 识论中主体为自然立法的精神是产生生态危机的主 一问题不仅制约了生态美学的理论建树，也影响了 要原因之一。 生态美学的接受程度。在生态美学的方法论研究 自现象学以来，人们开始反思认识论哲学的理 中，国外的现象学界曾提出用现象学方法关注生态 论盲点，关注人类主体能力的形成过程，构成了轰轰 问题，并试图构建“生态现象学”方法。在此基础 烈烈的现象学运动。胡塞尔认为事物是在人的意识 上，国内学者曾繁仁先生曾对构建“生态现象学”方 中建构的，哲学应以在意识中显现的事物为研究对 ［１］３００－３０２ 法进行了初步尝试。 但是，由于曾先生关注 象，以保证哲学的科学性。在探讨人的意识形成的 的是生态美学的整个学术构建，其对生态现象学方 过程中，现象学运动发现了人类的意识并不是先验 法的构建仅仅做了一个初步的设想。本文希望沿着 的，而是生成的，人类意识的形成奠基于他的生活世 现象学的思路，构建生态美学的方法论基础，对“生 界之中，而每个人的生活世界都是有限的，因而人类 态现象学”方法进行补充。 是一种有限的存在。整个现象学运动，都将人的这 种有限性存在方式作为研究的中心问题，这一问题 一、生态美学对方法论基础的要求 至今仍是哲学关注的重点问题之一。简言之，在现 生态美学起于当代的生态危机，而生态危机在 象学看来，人们生活在一个世界之中，导致人们都有 １３１ 自己的个人视域。“世界存在