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62 2012 ·1 《文心雕龙》做为一种“知识型”对当代之文学研究所开启 知识本质论及方法论的意义 颜崑阳 摘 要：本文从文学知识本质论及方法论的后设性观点，揭明 《文心雕龙》的 “诠释典范”意义，并 重构其理论体系，进而推衍、应用到当代的文学研究。《文心雕龙》做为一种 “知识型”，隐涵着 “多元因 素交涉、衍变、混融之有机总体的文学本质观”，其方法论则秉持着 “‘在境而离境；离境而在境’的论述 定位与 ‘本末终始；敷理举统’的辩证综合思维法则”。此一知识型自身就已系统化地整合了“文学理论”、 “文学史”、“作品实际批评”，而获致文学知识的 “自体完形结构”，形成整密的 “诠释典范”，可以推衍、 应用到其它的文学研究。若将这个 “诠释典范”应用到对于 “五四”时期文学论述所建构之 “知识型”的 反思、批判，则 《文心雕龙》所隐涵 “有机性”的文学总体本质观与传统观，正好可以解离 “个人抒情文 学本质观”与 “无机性传统观”的二种迷蔽，因而对于曾经受到新知识分子所强烈反对或片面误解的儒家 文学传统，应该可以重新获致确当的诠释。 关键词：文心雕龙 知识型 本质论 方法论 诠释典范 一、引言 《文心雕龙》虽早著录于 《隋志》，自梁代沈约、萧绎以下，历代品评、采摭、因习、 引证、考订、序跋、校记、笺注者超过百家，实有其影响力 。然而，它真正成为独出众籍 的 “显学”，还是始于晚清章太炎之推扬，继之以黄侃 《文心雕龙札记》的评释 。其因缘 应是晚清以降，在中国追求现代化的思潮中，《文心雕龙》以其应合西方系统性理论的知识 型 （É pistème），乃为学者众所同趋而发扬为 “显学”，历经百年，论著篇章数以万计。其 研究方式约有三种型态： （一）全书或部分篇章文本的考校、注解、翻译，例如范文澜 《文心雕龙注》 、王利 器 《文心雕龙校证》 、陆侃如、牟世金 《文心雕龙译注》 、詹锳 《文心雕龙义证》 、李 曰刚 《文心雕龙斠诠》 、赵仲邑 《文心雕龙译注》 、王更生 《文心雕龙读本》 、周振甫 ——————————————— 杨明照：《增订文心雕龙校注 ·前言》，中华书局2000 年版。 吴熙：《刘勰研究》，上海 《时事新报》副刊 《学灯》1924 年5 月9、10 日；李平：《20 世纪中国 〈文 心雕龙〉研究的回顾与反思》，《文艺理论与批评》1999 年第5 期。 范文澜：《文心雕龙注》，台北开明书局1958 年版。 王利器：《文心雕龙校证》，台北明文书局1982 年版。 陆侃如、牟世金：《文心雕龙译注》，齐鲁书社 1981 年版。 詹锳：《文心雕龙义证》，上海古籍出版社1982 年版。 李曰刚：《文心雕龙斠诠》，台北中华丛书编审会1982 年版。 赵仲邑：《文心雕龙译注》，广西教育出版社 1982 年版。 王更生：《文心雕龙读本》，台北文史哲出版社 1984 年版。 《文心雕龙》做为一种“知识型”对当代之文学研究所开启知识本质论及方法论的意义 63 《文心雕龙注释》 、杨明照 《增订文心雕龙校注》 等。这是继明代王惟俭、梅庆生、清代 黄叔琳、李详 等，最基础也是最传统的学术型态。成果既丰，往后恐怕已难有突破。 （二）针对部分文本的理论意义，随阅读所见而诠评。例如黄侃 《文心雕龙札记》 、罗 宗强 《读文心雕龙手记》） 。这也是一种随文诠评的传统学术型态，可简述，也可详说；于 《文心雕龙》而言，乃明代杨慎、曹学佺及清代纪昀之余绪 。其深浅精粗全系于诠评者的 学养、识见功力。 （三）针对刘勰的生平、文学思想，或 《文心雕龙》某些篇章的理论涵义，或跨越多数 篇章而提出综合性的专门议题，进行现代化的系统性论述。由于 《文心雕龙》之体大思精， 故以全书总体理论进行 “整密”之现代诠释而重构其体系者，实为少见；虽有，则浅略概 说而已。大致言之，专题研究成果多以 “主题切分”之型态为主，或以专书呈现，例如沈 谦 《文心雕龙批评论发微》 、王元化 《文心雕龙创作论》 。或以单篇论文呈现，例如王 运熙 《文心雕龙风骨论诠释》 、徐复观 《文心雕