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人生的阶梯 (2011-11-03 23:50:46) 古往今来，有关人生的思考和论述，可谓汗牛充栋。综合看来，人的生命过程的不可逆性，不以任何个人的意志为转移的客观，早已成共识。 如何度过人生但仁者见仁、智者见智！ 生理心理在不断发展变化，社会角色也不断变换。我们由童年、少年、青年、中年、老年直至耄耋，边走边欣赏这美好的世界，充分享受好一个完整的人生。如果以攀爬阶梯为喻，人生着各种阶梯我们循着人生的阶梯拾级而上 首先来考察一下人的一生的生命演变过程即生命阶梯我国现存成书最早的医学典籍《黄帝内经》《灵枢篇天年》叙 皇帝曰：其气之盛衰，以至于死，可得闻乎？ 岐伯曰：人生十岁，五藏始定，血气已通，其气在下，故好走。 二十岁，血气始盛，肌肉方长，故好趋。 三十岁，五脏大定，肌肉坚固，血脉盛满，故好步。 四十岁，五脏六腑十二经脉，皆大盛以平定，腠理始疏，荣华颓落，发颇斑白，平盛不摇，故好坐。 五十岁，肝气始衰，肝叶始薄，胆汁始灭，目始不明。 六十岁，心气始衰，苦忧悲，血气懈惰，故好卧。 七十岁，脾气虚，皮肤枯。 八十岁，肺气衰，魄离，故言善误。 九十岁，肾气焦，四脏经脉空虚。 百岁，五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。 倘若我早一点深知此理，定会在青少年时代就保养好身体。当然，晚知道也不必遗憾，总比终身不知道强上千倍。从《内经》中如此形神兼备的描述可知，三千年前，即使生产力落后，百岁老人也非偶然，否则不会有“百岁”的单列。二十一世纪的今天，生产力发达，医学发达，平均年龄不断提高，好好保养，百岁高寿更不会稀罕。 《论语》是儒家典籍中的经典，《论语为政》载有生的认知阶梯 子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 孔子这段对人生高度浓缩概括的名句，大家耳熟能详。细细推敲，我觉得，孔子的这段话，不像是他盛年时，极可能是他已及古稀之年后对自己人生的回顾总结。 贵为“大成至圣文宣王”的孔子，告诉后人，纵使一个人有多高的天赋，其认知发展也是渐进的。他虽精通六艺，弟子三千，也是直到15岁才有志于学，30、40、50不断长进，60、70终趋成熟。他既没有自诩幼年时即为神童、天才，也没有自夸壮年时已成先知先觉、救世英雄，更没有自封晚年时应升格为绝代圣人、不落太阳。 平心而论，在古代社会，物质不够丰富，科学不够发达，医疗也不会很普及。人生七十古来稀，古稀之人按常理不如青壮年般精力旺盛，往往会有衰败和病痛的折腾，也许会产生寻寻觅觅、冷冷清清、凄凄惨惨戚戚的失落情绪，甚或来日无多的颓念。而古稀之年的孔子，却能理性地反思自己的人生，以自身的经历经验总结出精辟入里的规律：年龄越大越成熟、越老越升华。 我欣赏孔子老骥伏枥，志在千里的精神。 与我们祖先的严谨相比，国外名人描述人生的阶梯则显得幽默谐趣。 古希腊悲剧家索福克勒斯描画出了人生的阶梯《俄狄浦斯王》中提到的斯芬克斯之谜什么东西早晨用四条腿走路，中午用两条腿走路，晚上用三条腿走路？斯芬克斯曾害死许多猜不透的过路人，只有俄狄浦斯猜中了谜底：人斯芬克斯。这条谜其实是行动体能形象地描人生。 诠释人生的社会角色莎士比亚的戏剧《皆大欢喜》第二幕第七场，人生的社会角色的阶梯： 全世界是一个舞台，所有的男男女女不过是一些演员；他们都有下场的时候，也都有上场的时候。一个人的一生中扮演着好几个角色，他的表演可以分为七个时期。 最初是婴孩，在保姆的怀中啼哭呕吐。 然后是背着书包、满脸红光的学童，像蜗牛一样慢腾腾地拖着脚步，不情愿地呜咽着上学堂。 然后是情人，像炉灶一样叹着气，写了一首悲哀的诗歌咏着他恋人的眉毛。 然后是一个军人，满口发着古怪的誓，胡须长得像豹子一样，爱惜着名誉，动不动就要打架，在炮口上寻求着泡沫一样的荣名。 然后是法官，胖胖圆圆的肚子塞满了阉鸡，凛然的眼光，整洁的胡须，满嘴都是格言和老生常谈；他这样扮了他的一个角色。 第六个时期变成了精瘦的趿着拖鞋的龙锺老叟，鼻子上架着眼镜，腰边悬着钱袋；他那年轻时候节省下来的长袜子套在他皱瘪的小腿上显得宽大异常；他那朗朗的男子的口音又变成了孩子似的尖声，像是吹着风笛和哨子。 终结着这段古怪的多事的历史的最后一场，是孩提时代的再现，全然的遗忘，没有牙齿，没有眼睛，没有口味，没有一切。 《犹太五千年的智慧》一书，以动物为喻，描述男人一生的七个阶段、家庭角色的阶梯，令人忍俊不止： 一岁为王，众人围着讨好哄骗，一呼百诺；  两岁为猪，在泥泞中打滚厮混，自得其乐；  十岁为羊，或笑或闹，活蹦乱跳，天真烂漫；  十八岁为马，长大成人，血气方刚，时时欲呈匹夫之勇；  婚后为驴