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　　简论修改后论文 简论修改后论文 导读：袍哥组织的经济，据范绍增在全国文史资料第84集写的《回忆我在四川袍哥中的组织活动》一文中说：“…钱的，主要的有以下几个：一是嗨袍哥时缴的基金或有钱袍哥的投资；二是拜码头、开茶馆的收入；三是大摆 、抽头吃利；四是经营烟毒、囤积粮食油脂等不正当收入；五是贩卖枪支弹药武器等。后来还产生一种“保烟帮”专门为 试论《骆驼祥子》中的刘四爷形象分析 摘 要：刘四爷是旧社会的袍哥 人物，办车场，耿直，刚强，从不肯在外场失面子。他的性格特征和人生经历决定他是怎样对待社会关系，家庭关系以及金钱的态度，这是由很多方面决定的。这辈子最大的遗憾是没有一个儿子来接自己的班，女儿虽能干但毕竟是女儿。由于女儿中年了还未出嫁，觉着对不起她，平日里也挺让着她，但却不愿自己辛辛苦苦挣得的家产遂着女儿一起给了别人。于是断绝了与女儿的关系，最后连女儿的坟也不知道在哪儿。封建的思想使他忘记了亲情，当他醒悟过来时已为时过晚，相信当祥子将他赶下车，一个人久久的立在那儿的时候，他真正感到了孤独，真正感到了自己除了钱以外什么也没有了，甚至连女儿的坟也不能看上一眼。亲情是可贵的，希望我们不要在失去它以后才懂得珍惜。 关键词：骆驼祥子；刘四爷；形象；分析 刘四爷：人和车厂的老板，是个快七十岁的人，土混混出身。他是一个典型的剥削阶级人物，极端的自私自利，晓得怎样对付穷人，什么时候该紧一把，哪里该松一步儿，有善于调动的天才，但他又讲面子，绝不一面儿黑。平时嘴上挂着奸猾的笑，做事绝不含糊，人老，心可不老实。 袍哥是西南地区特有的时代产物，袍哥文化也体现了巴蜀人的某一方面的特性。所谓一方土养一方人，同样的道理，袍哥文化也是在巴蜀这片特有的土地上才滋润出来的特有的地方文化。在这个物质文化不断发展的今天，让我们一起来回味和关注具有特色的袍哥文化，领略袍哥文化的独特魅力是很有必要的。关于袍哥组织的经济，据范绍增在全国文史资料第84集写的《回忆我在四川袍哥中的组织活动》一文中说：“…钱的，主要的有以下几个：一是嗨袍哥时缴的基金或有钱袍哥的投资；二是拜码头、开茶馆的收入；三是大 摆 、抽头吃利；四是经营烟毒、囤积粮食油脂等不正当收入；五是贩卖枪支弹药武器等。后来还产生一种“保烟帮”专门为到山区购办 烟土的帮伙保镖，安全通过关卡，到达目的地后，收取百分之二十或三十的保镖费。《骆驼祥子》中的刘四爷的经济收入形式是靠办车场和精明的想法而来。“刘四爷”是《骆驼祥子》年代京城车老板的共名，其一这个当过库兵、设过赌场、买卖过人口、抢过良家妇女 、打过群架的刘四爷。其二随着社会的发展以及自身的特殊经历，刘四爷的经济收入和发财途径发生了变化，需要找一些风险低而且收入还可观的路子，他根据所处的环境及对之的认真分析，做出了用车来发财的决定，那么“车份钱”是旧时代骆驼祥子给车行老板刘四爷每天交的“份子钱”的延续，也是刘四爷的经营思想的组成部分。 其实，刘四爷人还是可以的，在旧社会的财主中不是很黑心的一个。虎妞是泼辣而有心计的中年妇女，生就一副男儿性格，很会打理事物，将人和车场管理的井井有条。虎妞是精明能干的，人和车厂在她的管理下，生意兴隆。虎妞在未出场前，老舍就对她作了一番介绍：“帮助父亲办事是把好手”，“刘四爷打外，虎妞打内， 3 4 5 6 简论修改后论文 导读： 父女把人和车厂治理得铁桶一般。”足见她有过人的精明之处，不精明自私，不可能把车厂治理得铁桶一般。正所谓“有虎父必有虎女”啊！ 精明的虎妞为了骗取与祥子的婚姻，所用伎俩在今天看来还不为过时。刘四爷是虎妞的父亲，这只是其中的一面，更重要的另一面是虎妞是刘四爷得力的经济雇工，他利用虎妞精明能干和管理才能为自己谋得可观的经济利益。 身边的亲人也要为自己的利益服务，就是在他得知自己的女儿虎妞要和祥子好上时，不想让自己的财产将来分给他们，所以宁肯抛弃虎妞 ，搬离到别处，也不救济他们。最后虎妞因为贫穷得不到好的医疗救治难产而死，刘四爷是要 担负极大的责任的。所以后来他良心发现，后悔时却连自己女儿的坟都看不到。 刘四爷是小说的女主人公虎妞的父亲人和车厂的老板。为了自己的生意，他耽误了女儿的青春，女儿想和祥子结婚又遭到他的拒绝。最后和女儿闹翻，一个人寂寞、凄凉地过着日子。 爱自个儿胜于爱女儿的父亲 法国哲学家 蒙田 说过：“任何经验都是有瑕疵的。”如果你带着 父爱如山 的经验去读《 骆驼祥子 》中的 刘四爷 ，你会觉得这话说得千真万确。 刘四爷 似乎是爱他唯一的亲生女儿—— 虎妞 的。他把人和车厂的内务全交给了 虎妞 ，这难道不是一种由爱而衍生出的信任？他为了不惹女儿生气，忍气吞声将 祥子 留在厂里，这难道不是爱屋及乌的尊重？可咱真不能 揣着明白装糊涂 ，他爱虎妞吗？他真爱自己的亲生女儿吗？他那样