马克思主义美学之劳动与人的全面发展.pdf

维普资讯 第21卷 第 2期， 武 汉 科 技 学 院 学 报 、，01．21NO．2 2008年 2月 JOURNALOFWUHAN UNIVERSITYOFSCIENCEANDENGINEERING Feb．2008 马克思主义美学之劳动与人的全面发展 汪 梨 ，马 进 ，陈 竹 (武汉科技学院，湖北 武汉，430073) 摘 要：在现代西方思想中，马克思从劳动的角度分析，揭示了异化劳动以及异化劳动对人的贬损。 基于这一揭示，马克思认为要实现美学的繁荣，劳动者能拥有美和享受美，就必须对异化劳动进行克 服和超越。但是，要克服异化劳动，不仅要重新审视人与动物的区分和人 自身的区分，根本的问题是 对私有制的扬弃，消灭私有制才能从根本上解决问题，在这过程中劳动者才能实现全面发展。 关键词：劳动；异化劳动；克服；发展； 中图分类号：B832．5 文献标识码：A 文章编号：1009--5160(2008)--0056--04 马克思一生对美学发表了很多见解，但未能给我们留下一本系统的论述和研究美学的著作 ，散见于 《1844 年经济学哲学手稿 》的见解，给我们提供了研究马克思美学的途经。 马克思认为人不单纯是理性的人，应该是比理性更高层次的人 ，更本源和更真实的人，即生存者。作为把 人类看作生存者而言，我们在研究马克思美学时就 “必须把握马克思的生存观，亦即马克思所诠释的劳动观”…。 劳动在马克思美学中有双重性 ：异化劳动是非美的，对人是贬损的；劳动是美的，对人是全面发展的。我们首 先从生存角度分析人与动物的区分 ，人与 自身的区分 ，展开一个多维度的空间，在这一规定的实践基础上构建 劳动者，从而实现人的全面发展。 l 劳动作为人类生存活动的前提与基础 劳动在人类的生存活动中的地位是非常重要的，劳动首先使人类构建了社会形态。在此基础上形成了两个 区分，而这恰恰促成了人类社会的发展和人类在劳动中对美的追求 ，所 以劳动是人类生存活动的前提和基础 。 因此，正是劳动使人类的生存和社会的进步，以及人的全面发展成为可能。 1．1劳动使人类与动物相区分 劳动是马克思认为区分人类与动物的最大特征，不仅因为劳动使人得以进化，更重要的是劳动使人与动物 得以区分。在原始社会，人类往往以主动的姿态参与到诸多活动中，形成一种意识，确立了主体和客体。这一 社会形态的初显影响了人类世界感官的形成，迫使人类劳动者去创造世界，去不停地区分我所拥有的和非我所 拥有的，非我所拥有的又常常引诱人类去争取拥有 ，在争取过程中会用到非劳动手段 ，这就形成一个负面社会 。 马克思将劳动者视为生存者，生存者具有喜怒哀乐，并且具有了解外界、评价外界的特性，那么这无非是 显露出进行相应实践活动的人们的社会性高于环境发生本能关系的动物类的生物性。劳动在创造了大量的物质 财富的同时，也丰富了劳动者及其生存的社会形态 ，使劳动者生活得更充实。 1．2劳动使 自我意识得以形成 马克思所规定的自我首先从批判黑格尔的主体 自我开始 ，黑格尔认为 “人本身具有一种特殊精神，特殊精 神具有 种协调力量，利用这种协调力量去克服矛盾，那么这种力量来源于精神的不断自我设定和 自我发展的 过程 中” [2】。精神将 自己设置为 自己的主体对象 ，并在主体对象中认识到对象要不断 自我设置和 自我发展 ，人 类所有矛盾和世界在黑格尔看来都追溯到 自我本身的世界中了。 收稿 日期 ：200711—14 作者简介；汪梨 (1983一)，女，硕士研究生，研究方向：广告艺术与传播美学 维普资讯 第2期 汪 梨 ，等 ：马克思主义美学之劳动与人的全面发展 57 马克思对黑格尔的自我观是批判的，马克思反对将 自我绝对化 ，反对将人的理性作用推上一个过高的位置。 马克思认为人是一个生存者，生存者不光有理性作用，而更多的包括人的本真的属性。人与动物的区分说明人 并非只具有生物性，但这一区分又不能区分人 自身的历史本性和 内心世界