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绍兴越绣浅析 　　摘要：本文拟从越绣历史渊源，主要工艺流程，基本针法鉴赏及越绣工艺价值四个方面来对绍兴越绣做简要论述，展示了越绣独特的历史文化。 　　关键词：越绣；刺绣工艺；历史渊源 　　刺绣，是中华民族特有的一门手工技艺，古称“针黹”，俗称“绣花”，是按设计的花样，用绣针穿引彩线，在绸或布等织物上运针刺缀，以绣迹构成图案、纹样或文字的一种审美意象。 　　刺绣在我国有着悠久的历史；据史料记载，早在帝舜时期就已开始出现刺绣工艺。《中国工艺沿革史略》中说到：“古者士庶衣布帛不华。大夫以上，章服用绣，其制盖起于三代之前”。[1]《丝绣笔记》也有这样的记载：“绣始于舜，事物原始引事始，锦绣西施造，非也。虞书舜命禹曰，予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、藻、火、华虫、宗彝、粉米、黼黻绣，以五采彰施于五色作服汝明。正义云，舜令禹刺绣，以五种之彩明施于五色制作衣服，则帝舜始为绣也”。[2] 可以看出，最迟在距今4000年前的帝舜时代就已出现了刺绣工艺。刺绣在长期的历史发展过程中，逐渐演变形成了以各自地方特色为依托的各个流派，绍兴地区的越绣便是其中之一，如今越绣尽管知者不多、日见微弱，但根脉未断，并且始终有人在艰难的守望中默默传承。 　　一、越绣的历史渊源 　　刺绣离不开两件事：养蚕和缫丝。早在4000多年前的良渚文化时期钱塘江流域就出产蚕丝；到了春秋战国时期越王勾践劝民桑麻，采取了包括发展丝绣在内的一系列兴越灭吴的措施，因此，越州人民很早就有了养蚕、缫丝、织绣的传统。 　　《史记?越王勾践世家》中有勾践“省赋敛，劝农桑”，“身自耕作，夫人自织”的记载。《吴越春秋?勾践归国外传》中讲到：越王勾践自吴返国后，“使男女入采葛”，由女工织成“黄丝之布，十万匹献吴”，以讨夫差欢心。《越绝书》卷8载，也有类似的记载，“使越女织治葛布，献于吴王夫差”。上虞作为越国的后方近邑，越绣发祥、传承的重地之一，也有着相关记载。东汉《论衡》作者王充出身于上虞“细族孤门”“以农桑为业”；《后汉书?朱?y》中记载有，朱?y（字公伟）“会稽上虞人也。少孤，母常贩缯为业”。可见蚕桑丝织已成为会稽农家主要劳动内容之一。 　　南宋定都绍兴，寄托“绍祚中兴”之意，并设绍兴皇宫皇陵，立宋理宗、度宗二代皇帝。山阴、会稽地域皆有帝王国戚之府邸。府内多备绣女、织女，有“善事宫内服饰，声名京都”的记载，同时官方设立“罗局”、“绣局”，目前绍兴城内尚有“染坊弄”、“绣坊街”、“丝织街”等地方名称。《旧唐书》记载：天宝二年（743年），唐玄宗登望春楼观看越州会稽郡“贡交梭绫、绛纱、丝缕极细，织工精美，即薄又轻”越州成为当时蚕织生产丝绸刺绣最发达的地区。庄绰《鸡肋篇》亦称：“越州尼皆善织，谓之寺绫寺绣名著天下”，可见当时绍兴寺院、尼庵善丝织手绣之业。抗战时期刺绣业一直处在低微的阶段，手工技艺也只停留于少数妇女的业余爱好制作中，这种现象一直持续到上世纪末才略见好转。 　　二、越绣的主要工序流程 　　（一）构稿：在纸上造型起稿，常以单色线白描表现，主要灵感来源于民俗生活、花鸟山水及国画题材。 　　（二）刺版：用透明的描图纸覆于画稿之上，用打孔针将白描线条轮廓刺孔在描图纸上（描图纸上表现以连续的小针眼成线条形式，针孔大小与均匀程度皆与刺版师的手法的熟练度息息相关）。（图1-1） 　　（三）揩花/转印：将刺孔完毕的描图纸放压于绣料之上，使用呢料布扎制的特殊刷子将煤油与炭粉调制的染剂，揩拭在绣料上；受力需均匀、平整，以确保转印的轮廓清晰。 　　（四）配线、分线：依照绣品最后所要表现的色彩要求，凭借绣师对色彩的识别和感觉及绣技的经验，选择适合材质、颜色、粗细的丝线。 　　（五）上绷：将绣料紧紧绷于刺绣专用的棚架之上，并压条、拉紧。绣制的过程中需根据绣品要求调整或更换好几次绷架。 　　（六）刺绣：根据绣品最终所要表达的意象，选择对应表现效果的针法进行绣制。（图1-2） 　　（七）下绷、整烫：绣品刺绣完成后，需下绷并于覆以白布的棉毯上，顺着刺绣丝路，正、反整烫。 　　（八）装裱或制衣：根据绣品的制作用途，进行相应的装裱或制衣工序。 　　一幅越绣作品的完成虽需经多道工序，但最为关键的还是刺绣这一环节；即使是二幅完全相同的白描稿件， 通过不同绣师绣出的最终效果也不尽相同。决定这一关键的主要因素还是绣师自身的艺术修养和绣技水平。所以一位出色刺绣艺术家， 不仅要有娴熟的针法技巧，还需具备一定的绘画的基础和技巧。 　　三、越绣针法鉴赏 　　越绣技艺注重运针变化，绣品构图严谨，图案形象生动，近看出神入化，远观气势宏伟。越绣针法繁多，常用的针法包括：齐针、正反抢、套针、接针、切针、擞和针、辫子股、扣绣、平金、盘金、打籽针、挑花、穿珠、雕绣等数十余种，结合百余种色彩的丝绣线，充分发挥针