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中国四大年画生产地 千百年来，年画不仅是年节一种五彩缤纷的点缀，还是文化流通和信仰传承的大众普及读物；蕴含着五千年完整的中国民间的精神。 从年画中可以找到各个地域鲜明的文化个性。 这些个性因素，基本上在可以从年画的题材内容里，从各个年画产地习惯的体裁、用色，线条及其不同的版味中识别出来。 年画的出产地，一向分成两大中心： 北方是在天津杨柳青和山东潍坊的寒亭（杨家埠年画）；南方是在四川的绵竹年画以及苏州桃花坞和广东的佛山。产量和制作，都各有明朗的风格，而且市场的范围也很大。 年画的四大产地：河南开封的朱仙镇、山东潍坊的杨家埠、江苏桃花坞、天津杨柳青在历史上久负盛名，被誉为中国“年画四大家”。 其中朱仙镇木版年画历史最为悠久，可谓中国木版年画的鼻祖和发祥地。 朱仙镇在河南省开封市城南10公里，虽然是个小镇，在古代却名列中国四大古镇之一。特别是北宋末年岳飞曾率军在这里大破兀术的金兵，朱仙镇更为国人所知。为纪念岳家军的功绩，在朱仙镇建有一座规模不小的岳飞庙，在岳飞庙的东隔壁是一座关帝庙，而今朱仙镇木版年画社就设在这座关帝庙中。 朱仙镇木版年画历史悠久，堪称中国民间艺术宝库中的一颗明珠。 北宋年间，每逢过年过节，贴门神已成为一种风尚，以祈求人寿年丰、招财进宝、镇邪除妖。后来北宋没落、灭亡，开封几经战乱，木版年画便衰落下来。到了明代，开封年画虽然又获复兴，但已逐渐转移到朱仙镇。明朝末年洪水泛滥，开封被淹没，百业俱废，朱仙镇便成了木版年画的中心。明、清时期，朱仙镇就有300多家木版年画作坊，至清末有七十多家，其中以“万通”、天兴德、德胜昌、天义德较为有名。其作品畅销各地，于是开封地区的年画被统称为“朱仙镇木版年画”，影响深远。 朱仙镇年画 朱仙镇年画分两类： 一类是神祇画，如灶君神、天地神等；另一类是门神类。 朱仙镇木版年画中最多的就是门神，门神中以秦琼、尉迟敬德两位武将为主。两位武将或衣着不同，或形态各异：步下鞭、马上鞭、回头马鞭、抱鞭、竖刀、披袍等，不下20种样式。 除此之外，还有各种文武门神。 文门神有五子、九莲灯、福禄寿等； 武门神常是戏曲中的忠臣义士和各类英雄好汉。 不同人的房门常贴不同内容的门神： 已婚子女辈房门贴“天仙送子”、“连生贵子”、“三娘教子”； 中年人房门贴“加官进禄”、“步步莲生”； 老年人房门贴“松鹤延年”和“寿星”之类； 少年儿童居室房门贴“五子夺魁”、“刘海戏金蟾”等。 朱仙镇木版年画主要分为阴刻、阳刻两种，有黑白画和套色画两种形式，采用的是手工水印。形式有文武门神、神像图、戏出和挂笺等二千余种。 朱仙镇木版年画有五大特点： 一是线条粗犷，粗细相间； 二是形象夸张，头大身小； 三是构图饱满，左右对称； 四是色彩艳丽，对比强烈； 五是门神马多，严肃端庄。 朱仙镇的木版年画，不但具有极高的艺术收藏价值，而且极具观赏价值，许多名人都曾收藏过朱仙镇的木版年画，鲁迅先生给予其很高的评价：“朱仙镇的木版年画很好，雕刻的线条粗健有力，和其他地方的不同，不是细巧雕琢。这些木刻很朴实，不涂脂粉，人物也没有媚态，颜色很浓重，有乡土味，具有北方木版年画的独有特色。”这是对朱仙镇木版年画艺术特色的很好概括。如今上海鲁迅纪念馆还珍藏着26幅鲁迅收藏的朱仙镇年画作品。 杨家埠年画 特点 杨家埠年画不受时间和空间的限制，对表达的内容加以高度概括和形象地夸张。它利用我国传统的勾线技法，构图对称饮满，线条粗犷，色泽明快，以红、绿、蓝、黄为主，对比强烈，主题突出。画中人物质朴大方，散发着浓郁的乡土气息。 体裁杨家埠年画体裁广泛。想象丰富。神荼郁垒、秦琼、钟馗等门神肖像，反映了农民寄希望于门神的保护，期求合家安乐，反映了人们希图长寿健康的意愿，表达了人们发财致富的愿望，节气中的活动、肖灾祛祸、安居乐业的等等。 杨家埠木版年画制作方法简便，工艺精湛，色彩鲜艳，内容丰富。杨家埠木版年画分绘画、雕刻、印刷、装裱等几道工序，每一道工序都极为精细准确。做法是先将画稿勾出黑线稿，贴到刨平的梨木或棠木板上，雕刻出主线版。待印出主线稿后，再分别不同颜色，刻出色版，套色印刷，最后修版装裱而成。 杨家埠年画的制作工艺也别具特色。艺人首先用柳枝木炭条、香灰作画，名为朽稿，在朽稿基础上再完成正稿，描出线稿，反贴在梨木版上供雕刻，分别雕出线版和色版。再经过调色、夹纸、兑版、处理跑色等，手工印刷。年画印出来后，还要再手工补点上各种颜色进行简单描绘，以使年画显得自然生动。 1983年春节，中国美术馆展出了杨家埠年画。同年，杨家埠年画赴欧美、非洲的9个国家巡回展览。 1987年，民间艺人杨福元应邀到新加坡作木版年画的画、刻、印表演。到20世纪90年代，一批杨家埠年画艺人前后前往巴西、日本等国家作现场表演，深受好评。 四川绵竹年画 除了上述南北两大年画中心之外