山海经上古蜀方言新探.pdfVIP

《山海经》中的上古蜀语新探 攀枝花学院 唐世贵 唐晓梅 内容提要 先秦时代，中原文献没有直接记载上古巴国、蜀国历史文化，自然，中原文献是不可能出现巴 蜀方言的。只有《山海经》2/3 的内容直接、间接书写了巴蜀山川地理、历史文化，因而，上古蜀语基本上保 存在其中。本文在前人研究的基础上，把《山海经》中的上古蜀语：蜀、巴、禹、葵、羲、娲、氏、寻、仞、 沮、荆、柸、风等字，以及相通文字：私、纤、丝、任、苴等与甲骨文、《说文解字》等文献进行对照，来论证 上古巴蜀方言与中原华夏语言既有相同之处，且又有较大的区别。 关键词 山海经 上古蜀语 新探 作者简介 唐世贵（1950─），男，攀枝花学院副教授，硕士研究生毕业，研究方向：中国语言文学。唐晓 梅（1983─），女，攀枝花学院艺术学院助教，研究方向：语言与艺术设计。 20 世纪末，在四川盆地已发现巴蜀图语单符号 200 多个，至到本世纪，广汉三星堆又有数十个图语被发现， 但它们大多数是实物图像，既没有动词、形容词和连接词，也没有数目字，这还不能构成文句，只是看图解寓 ［1］（38） 意的符号 ，因此，尚无法与《山海经》之文字进行参照，确定其上古巴蜀方言的身份，探寻巴蜀方言与 中原华夏语言的联系与区别。 华夏语言原本是以东周王朝都城洛阳“雅言（官话）”为基础，吸收中原诸侯及巴蜀、荆楚等各地方言构成 的，例如：华语中的“蜀”、“巴”、“禹”、“氏”等字，就直接吸收了巴蜀方言。语言是约定俗成的，是人类认 识长期积累的结果，是使用语言的人代代相传的产物。历代以来，华语虽然都以雅言正音作为交际工具的主流， 但正如华夏族是一个多元融合的民族一样，华语自古以来就存在方言的分歧。华语词汇在双音化的过程中，不 同区域的人从各自的角度出发为同一事物造词，他们可能选择不同的语素（字）组词，也可能选择共同的语素 组词，例如对乐器的称谓：巴蜀方言称“乐”为“荆”，华语曰“南”，楚荆语曰“任”。各方言区对女性也有不 同称谓：巴蜀方言称“娲”、“羲”、“胥”，吴楚方言称“媭”、“娃”等。因为，各方言区又是相互影响的，并把 对方词汇吸收到自己的方言里，所以，造成了各方言区之语言文字相通的现象。例如“寻”字本是巴蜀方言， 同时它又是各方言区的通用字。还有“杯”、“酒”“狗”、“桑”、“丝”、“仞”、“沮”等都是通用字。先秦时代， 中原文献没有直接记载上古巴国、蜀国历史文化，自然，中原文献是不可能出现巴蜀方言。只有《山海经》2/3 的内容直接、间接书写了巴蜀山川地理、历史文化，因而，上古蜀语基本上保存在其中。 “蜀”“巴”“禹”这三个字，在《山海经》中属于上古蜀语，已是不争的事实。“蜀”字在《山海经》 中出现 2 次，《南山经》曰：“又兽焉，其状如马而白首，其文如虎，而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀，佩之 ［2］(15) 宜子孙 ”。“蜀”即蜀国。并作了 2 次偏傍，其一指鸟名；其一指国名。从“蜀”字演变过程看：上古蜀山 氏与采桑饲蚕有必然的联系。野蚕性孤独，各据一叶，以保证其食叶充足。故“蜀”字又引申为“孤独”之意。 ［3］(97) 杨雄《方言》曰：“一，蜀也。南楚谓之独 ”。孔颖达《尔雅·释山》疏曰：“虫之孤独者蜀。是以山之 孤独者亦名蜀也。” 最早在岷江河谷养野蚕的部落，把他们居住的山，就称之为蜀山，部落就称之为蜀山氏， 其后与中原黄帝部落联姻。《说文》曰：“蜀，葵中虫也。从虫，两目象蜀头，中（谓勹）象其身蜎蜎。”段 ［4］(665) 玉裁注：“葵，而雅释文引作桑”。“淮南子曰：蚕与蜀相类 ”。“蜀”与“葵”两字是蜀方言，与中 ［4］(674) 原华夏族皆指称“蚕，任丝虫也 ”。“桑，蚕食叶木”。“蚕”在甲骨文中是象形字，后来演变为形声字。“桑” 在甲骨文是象形字，上部是树冠，下部有树根，极像一棵树。甲骨文蜀字有二十多种形式，无论是哪一种形式， 蜀字的上方都有一个蚕的大眼睛，下方是一个蚕的弯曲的身体。最早的甲骨文 （蜀）字是没有虫字的，虫是后来发展的，金文