三、人格结构.pptxVIP

三、人格结构对荣格而言，人格含有3种基本成分： （1）自我 （2）个人潜意识 （3）集体潜意识自我 :荣格的自我概念及弗洛伊德的自我概念有相似之处。荣格认为，自我就是我们所能意识到的一切心理活动：思维、记忆、情绪等。自我位于意识域的中心，负责日常生活，代表“我”的感觉。个人潜意识 包括一切在个人经历中曾经被意识到但又被压抑或遗忘，或者在一开始就没有形成意识印象的那些属于阈下知觉的东西。荣格的潜意识概念及弗洛伊德早期的前意识概念类似，潜意识内容可以进入意识领域，即前意识内容不需太多的努力就能够被意识到。集体潜意识 是荣格最大胆、最神秘、引起争论最多的概念，也是他理论的核心。许多人认为此概念是对精神分析理论的彻底革命。集体潜意识是自远古以来祖先经验的储存，是对历史事件的记录。由于集体潜意识来自人类心灵中所包含的共同的精神遗传，所以每个人所拥有的内容都是相似的。事实是，在人类生命循环过程中原型所引起的典型的人类属性都是类似的（包括思想、意象、神话传说和情感、行为模式等。）集体潜意识是精神的一部分，它及个人潜意识全然不同，它的存在不能为个人所获得。构成个人无意识的主要是一些我们曾经意识到，但是以后由于遗忘或压抑而从意识中消失的内容；集体无意识的内容从来就没有出现在意识之中，它们的存在完全得自于遗传。个人无意识主要是由各种情结所构成的，集体无意识的功能单位是原型，它们在一起组成了“人性的古老遗传”。1909年荣格及弗洛伊德访美归来途中做了一个梦：梦中身处一个不认识的两层楼的屋子里。但它是“我的房子”。发现自己在楼上……（走到楼下，15、16世纪；地下室，古罗马时代的砖墙；再往下走，岩石里的洞穴，骨头和陶片，两个人的头盖骨）。荣格：“梦中我越深入，景象就变得越生疏和黑暗。在洞穴中发现原始文化的残存物，也就是我身上的原始人的那个世界。这个世界是意识所无法接近和照亮。人的原始性精神近乎动物灵魂的生命，恰如史前时代的洞穴在为人占有之前通常是由野兽所占据一样。”——集体无意识的诞生 原型是人类原始经验的集结，它们像命运一样伴随着我们每一个人，其影响可以在我们每个人的生活中被感受到。那些记录在脑中的祖先经验，曾被称为“种族记忆”或初级意象或原始意象。一种原始意象可以被理解为一种由遗传而来的，对外界一定刺激产生反应的倾向性。是构成集体潜意识的元素。每一时代中每一成员都经历过的经验，均有相应的原始意象。比如出生、死亡、太阳、母亲等，每一个人都是命中注定要经历的，这些经验都有相应的原始意象，它们代代遗传，决定个人对外界反应的倾向性。但一个人如何具体作出反应，要看他的生活环境。 原型从本质上完全属于无意识的存在，我们是无从认识它本身，但原型却可以通过原型意象来表现其无意识的意义，可以把原型意象看做是原型的象征性表现。尽管“道可道，非常道”，但“道之为物，唯恍唯惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。”按照荣格的说法，集体潜意识中的内容具有相当大的影响力，总要向外显示。当它们在意识中不能表现时，就会在梦中、幻想中，和以象征的形式显露。荣格认为存在许多原始意象：包括人格面具（假面人格__persona）、阿尼玛(anima)和阿尼姆斯(animus)、阴影(shadow)、智慧老人（斐乐蒙）、内在儿童和自性等。1．人格面具 是对社会要求所呈现的公开面孔。用于描述一个人的公开的自身，是心灵的一部分，相当于公开的自我，自身通过其人格面具为他人所认识。因为人格面具不等于个人的全部心灵，如果过分认同某种美好的人格面具（一丝不差地按照自己的人格面具行事），我们就会陷入麻烦中（会感到情绪上的问题）。阴影就会越加黑暗，两者的不协调和冲突，将带来许多心理上的问题及障碍。2．阿尼玛阿尼玛是男人内在的女性存在的原型意象，她既是男人内在的一种原型女性形象，也是男人对女人的个人情结。若关注阿尼玛，则她会有成长和发展；若忽视，则通过投射等影响我们的心理和行为。她既是男人向上的促动力，也是堕落的诱惑力。阿尼玛为男人的灵魂形象，在男人的心情、反应和冲动中发挥某种既定作用。男人总会在某个现实的女性形象那里，看到自己内在的阿尼玛和心灵的投影。男人心灵中的女性意象（阿尼玛），其作用是：使男性具有女子气；提供男女之间交往的模式（包括母子、朋友和爱人之间的交往）。这种女性意象为男子提供心灵中的理想女性。如果一个男子一定要一个这样的女子，麻烦就会很多。阿尼玛发展的四个阶段：夏娃（男人的母亲情结）、海伦（性爱对象）、玛丽亚（爱恋中的神性）和索菲亚（如缪斯般为男人内在的创造源泉）。sssss