玩具的起源与发展.docVIP

玩具的起源 玩具起源有社会基础 一）起源于生产工具 人们（如前苏联心理学家艾里康宁）认为，劳动工具的复杂性，使儿童不能以“直接进入”的方式进入生产劳动。成人发明、制造了微型的生产工具“玩具”以帮助儿童在游戏中练习和掌握使用工具的基本技能。例如，身体的协调和控制能力等。 考古学的大量发现和研究证明了玩具与人类的生产工具之间的渊源关系 ，支持了上述观点的合理性。 作为实际生活的模拟物，玩具的出现与社会生产劳动有着密切的关系。原始生产劳动和游戏是玩具的基础。 以球类玩具为例, 我国考古学家曾在原始人生活和居住的遗址中，发现过大量旧石器时代的球类。 在距今70万年的陕西蓝田人遗址中发现有石球,这些石球制作得非常粗糙，数量也较少。 在属于旧石器时代中期的山西阳高县许家窑遗址，出土了数以千计的石球。这些石球不仅数量明显增多，制作技术也得到了很大的提高。 这些石球被考古学家认为是原始人狩猎所用的投掷工具。 新石器时代出土的球类和旧石器时代的球类有更明显的不同。 西安半坡村仰韶文化遗址(公元前4800--前4500)儿童墓葬中发现了129件石球和陶球，经考古学家鉴定，它们即是儿童生前的游戏器具，又都是当时狩猎业的重要工具——投打弹丸。 在四川巫山大溪遗址（约前4400—前3300）出土的陶球有刻画、篦点、戳印等饰纹。 屈家岭遗址（约3000年左右）出土的陶球多达四十余件，加工也更为精致：不仅有大、小之分（大者直径8-9厘米，小者直径3-4厘米），还有空心与实心、素陶与彩陶之分。球上刻有网纹、十字、米字、三角、菱形花瓣等多种图案，这些美丽的“弹丸”看起来更像玩具或装饰品。 由此可见，人类最早的球类玩具可能起源于最初作为原始人狩猎工具的石球。有些当时的儿童玩具正是由原始劳动工具演化形成的。 再如，我国古老的吹奏乐器“埙”， 在河姆渡遗址、河南辉县殷墓、郑州商代遗址、山西万泉荆村遗址、甘肃玉门火烧沟遗址等都曾发现过古老的陶埙。 埙的年代久远。一些研究者认为埙可能始于原始人的狩猎实践，因为它能发出尖锐的笛声，最初可能是原始人狩猎时唤引猎物所用，以后才演变为吹奏乐器。相传，“伏羲造埙”，晋代《拾遗记》中说：“庖牺丝桑为瑟，灼土为埙，礼乐于是兴矣。” 《诗经》中有“伯乐吹埙，仲氏吹篪”之句。以后，埙作为玩具在民间流传至今。 事实上，作为一种人类意识的体现，玩具的创造设计是为客观物质世界所决定的。物质生产劳动总对玩具模式发挥着决定性的影响作用 。 即使 如今天：农村的儿童喜爱以马、牛、羊、犁等与农业生产相关的主题为设计来源的玩具；而城市儿童则多喜欢以工业化生产相关的素材设计创造的玩具。 但同时，玩具也发挥着认知社会生产的功能，如，小模型的锅碗灶具是演习家务的道具，玩具武器是练习战斗的启蒙道具，交通工具模型、建筑模型的玩具在引导儿童认知客观世界和自身所处的生产生活环境的过程中也发挥着作用。 一些仍在民间流传的玩具迄今为止还在向我们传达着远古文化神秘的信息。 例如，陵狗 伏羲氏被认为是远古时代以龙为图腾的部落酋长，是中华民族的祖先，民间称之为“人祖爷”。传说伏羲氏遗骨安葬在今河南省淮阳县伏羲“太昊陵”内(因此，太昊陵又叫“人祖庙”)。 每年农历二月初二到三月初三，在太昊陵都要举办盛大的庙会。 庙会期间会出现一种黑色带花纹的、造型奇特的泥玩具，当地人称之为泥泥狗或陵狗。这种泥玩具用黄土手工捏制成型，晾干后遍体涂黑，再用白、红、绿、黄、粉等颜色装饰其花纹，其造型可分为猴子、怪兽、飞禽、虫鱼四大类。 陵狗具有很强的节令性，只有在庙会期间才出现，被认为是“人祖庙”的圣物。与“太昊陵”的联系，表明陵狗可能源于对伏羲的供奉，是祭祀祈祷用品的模拟。 来赶庙会的人们都要买几件带回去。归途之中如遇桥、河、十字路口等还要抛洒一些以辟邪除祟，以求吉祥如意。 宗教在历史场合中逐渐发展形成了独特的文化理论和艺术语言，所以有人曾说： “宗教艺术的感召力和由此产生的、曲折表现出来的娱乐意义，正是宗教能够成为民间玩具起源基础的真正原因。” 三 ）起源于民俗传统 民俗 所谓民俗，即指民间的风俗（习俗），出于某种信仰或者为了维护共同的利益和必要的生产或生活秩序，由各国家或民族中广大民众在某种自然条件或社会环境中经过长时期所创造、相沿习成、享用和世代传承的，在语言、行为和心理上的规则（约定、集体习惯、社会风尚）。这些规则经过实践的肯定，就逐渐固定下来演化成为社会习俗，属于生活文化。如有关民俗节令、社会礼仪禁忌和传统信仰的习俗。 1、 传统信仰中演化出的玩具 如，大阿福娃娃 古代民间广泛流传着的“多子多福”的传统思想，也因而出现了相关的一些玩具。比如莲花形的小香荷包、河南淮阳的泥玩具“人祖猴”，等。 江苏无锡著名的特产大阿福娃娃也体现了类似的民俗化生活理想。 世界上其他民族各自都有着自己的民俗信仰，