三门峡市历史遗迹.doc

鸿庆寺石窟 鸿庆寺石窟，位于义马市东郊7公里处的石佛村，共有六窟。 第一窟：平面长方形，有中心柱。西壁刻佛传故事，上部刻绘释迦在菩提树下，一手支颐，神态安详;下部是两位妃子及宫女劝释迦不要出家的情景。南壁刻一佛坐莲座上，两侧各有两菩萨。北壁中间刻浮雕降魔变图，10余个魔鬼，手持利器，向佛进逼。两侧各刻一龛，龛内有佛和弟子菩萨，龛外有兽。东壁刻有高大的城楼，上下有菩提树和身着长衣的人群。中心柱上有佛、鹿及执伞侍者等形象。浮雕构图严谨，雕刻精致。 第二窟：正壁刻荷花瓣形尖拱龛;左壁一龛刻三坐佛，已损坏;右壁龛内刻一佛、二弟子、二菩萨。 第三窟;正面刻释迦坐相，两侧为二弟子、二菩萨;右壁有三龛，中间大龛为交足弥勒，上有飞天。 第四窟：窟顶刻莲花藻井并二飞天;正壁刻坐佛五尊;右壁尖拱龛内刻坐佛三尊，龛上刻五尊坐佛;左壁大龛已坏，其上尚有飞天。 第五、六窟尚待清理。 根据文献记载和造像的雕刻风格，除第四窟为唐代作品外，其余三窟均为北魏时期作品。1963年被公布为河南第一批重点文物保护单位。 石壕古道遗迹 石壕古道遗迹位于陕县硖石乡车壕村东南，距三门峡约36公里。石坂坡上的车壕印痕全长约100余米，路面宽约6至8米，辙宽1.06米。车辙壕深0.25米，系车轮在石坡长期压辗而成。古道略呈西北、东南向。 当年唐朝大诗人杜甫路过这里，曾写下著名的《石壕吏》。 温塘摩崖造像 温塘摩崖造像位于陕县温塘村南山阴的石壁上，距三门峡市15公里。现有造像36尊，龛6处。 第一龛高1.75米，顶呈火焰状，内雕有一佛二菩萨的立像，有莲梗相连。佛高1.35米，头部有火焰状饰。菩萨高1.20米，足下皆踩有莲花台，雕像面部基本完整，龛外两侧凿有供养人像，并有唐雍州高陵县尉成克沟、唐果州相如县令王希昶的题壁刻石。 往西一龛为高2.25米的大龛，顶部形状同第一龛，内雕菩萨立像，造形优美，其头顶花冠正中雕有一座佛，龛内涂有赤、绿、青颜色，龛下石壁题有唐大历九年(公元774年)陕虢观察防御转运使皇甫温的题记。 下部东侧一龛右方是唐大周长安二年(公元702年)承务郎陕州博士骑都尉徐义节撰文，郭元亨书的温汤古寺铭并序。 据造像风格和题铭文字看，此几处石窟开凿时间不一，有洛阳龙门石窟的风格，但据大周长安二年的题铭，称之谓温汤古寺。1963年被列为河南省重点文物保护单位。 庙底沟遗址 庙底沟遗址位于河南省三门峡市区西南3公里青龙漳南岸，为新石器时代遗址。 遗址内涵分为二期。一期(下层)为仰韶文化遗存，命名为仰韶文化庙底沟类型。二期(上层)遗存属仰韶文化向龙山文化过渡性质的遗存，命名为庙底沟二期文化，它是承袭仰韶文化发展而来，又发展为河南的龙山文化。已出土仰韶文化和龙山文化陶器上千件，在中国考古界引起轰动。 庙底沟遗址的发现，解决了仰韶文化和龙山文化的分期，更重要的是解决了仰韶文化和龙山文化之间的关系。从而证明，中华民族的祖先从远古时代起经过仰韶文化、龙山文化直至商周，在黄河流域不断地发展并创造了高度的文明，为研究中国古代文化的发展提供了重要的实物例证。  宝轮寺塔 宝轮寺塔位于陕州风景区内，原为陕州城内宝轮寺的寺塔。始为唐僧道秀所建，金大定十七年(公元1177年)僧人智秀重建，距今已有800余年。寺已早毁，唯塔独存。 此塔塔门南面，平面作正方形，为13级迭涩密檐式砖塔，高26.5米，围21.6米，用青灰条砖一顺一丁垒砌而成。塔底有台基和台座。塔的正面刻有三圣舍利宝塔的塔铭，塔身自下而上逐层收敛，每层高度均匀递减，外轮廓呈抛物线型，用菱角牙子砖和迭涩砖层砌出塔檐，秀丽俊俏。 每层塔身分别辟有半圆形拱券门、佛龛、窗洞，翼角下有风铎(铁铃)，风吹铃动，叮当作响。塔内有塔心室和梯道，可以登临远眺，观赏黄河远上白云间的壮景。 该塔外形作唐塔，内部结构承袭宋塔的建塔方法，融合了唐宋密檐式塔和楼阁式塔的艺术特点和结构方法，是比较特殊的塔形，宝轮寺塔风格典雅，结构坚实，虽然历经16次地震，其中4次破坏性地震，塔身仍基本完好。游人立于塔四周数丈，叩石、击掌，会听到呱呱呱的类似蛤蟆的叫声。叩石或击掌越响、越快，这种蛤蟆叫的声音也越逼真、越响亮，所以群众俗称蛤蟆塔。 据民间传说，塔内原有一对金蛤蟆，所以声音洪亮。后来，喇嘛僧将雄金蛤蟆盗走，只剩下了一个雌蛤蟆，响声不如从前洪亮了。其实，蛙鸣之声出自回声原理。该塔同北京天坛回音壁、山西普救寺的莺莺塔、四川潼南县大佛寺的石琴，同列为我国古代四大回音建筑。但它比回音壁早353年，比莺莺塔早387年，比石琴早250年，是四大回音建筑中历史最悠久的，现为河南省重点文物保护单位。  古陕州城遗址 古陕州城遗址，位于三门峡市区西端3公里处的陕州风景区内。陕州城是一座古老的城池，古代就有四面环山三面水，半城烟树半城田之说。周文王之弟召公曾封此邑，教民于甘棠树下，民