《商州赋》商州上洛城在高桥下(咏诗游州九探失踪的岛中王国——古上洛四).docVIP

《商州赋》商州上洛城在高桥下 （咏诗游州：九探失踪的岛中王国——古上洛） 作者：福凸zenmax （续探三） 探四、（清）《商州赋》说：商州上洛城在高桥下 我找到了三百年前商州当年“有资格”写商州的人所写的《商州赋》。 其实三百年前《商州赋》关于城的描写说的很清楚。新城和旧城是两座城，不是一座城。 但恰巧《商州赋》只说了商州城和商州的前城遗址地点，没有直接明说是商州城的前身是“上洛城”，但商州城的前身是上洛，这一点是商州史志和商州现志一直认为的。不影响《商州赋》说商州城的前身是在过了乐野之地，在高桥下的遗城就是上洛城的定义。 另外，不知是否后人在解读诗中“乐野”和“高桥”时描绘的商州旧城，认为州城里有能“乐野”；和州城内有“高桥”的地方。使名诗《商州赋》没能展示后人商州有新旧两城同时存在的描绘。 也许认为高桥下的“遗城”是商鞅封地的丹凤古城的缘故，没有对此《商州赋》所描述的两城记录的重视吧。 笔者找来诗作家王哲文、原高桥夜村文化站长党舒怀、高级教师程芳珍在孝义现场对照解读该《商州赋》， 为什么会写“高桥下”的上洛时才恍然大悟。站在高桥村，找不到高桥，隔江望古城的体会和感受。 其实当地人都知道这里是古城。也知道是商州城的前身。但说起上洛还真的答不齐。有的会说“老商州城”。 这时再看约康熙51年（公元1652年）的《商州赋》： 作者是清代知县赵应会 。约生活于清代中叶，商州监生，乾隆五十七年中举，《雁塔题名》（三）有载。他当时写商州有三种可能：一是他为父母官在描写自己的州。第二是受商州“大人”之托写商州。三是商州人写商州。不属于“野诗”。他在描写商州水之后写描写商州州城城时写到： “……其城,则左龙右凤,台峙丹流,二丈七尺之高。俨临翠甸,五里三分之大。已定神□,射虎将军,静镇于鼙鼓不惊之日。悬鱼太守,清吟于金汤孔固之秋。过乐野而流连,前此遗封何在?向高桥而踯躅,当年故址还留。……”； 除商州新城在左龙右风之间，城似鹤头的商州城以外，老城在哪里“……过乐野而流连,前此遗封何在?向高桥而踯躅,当年故址还留。”的描写，此段笔者直译为： 过“乐野”这个地方使人留恋。前此（商州城的前身上洛城）天子封赐的城在哪里啊？ 昔日进城的“高桥”已无存，只有站在高桥的地方跺脚徘徊，（隔江望着过去）商州城过去的城仍然留存在那。” 这说明，商州以前的城是在过了“乐野”“高桥”的地方才是上洛。诗中关键字眼是“乐野”和“高桥”。高桥好明白，因为现夜村孝义古城和高桥村是和高桥是一江之隔。当地人也叫“高桥古城”。所以只要把这两个字眼搞明白不就解释了商州城与上洛城的关系了吗。为此笔者查找了相关资料以供探讨： 1、《商州赋》中的“乐野”字眼笔者认为出自《左传》“仓野”一说。 《水 经 注》 记载的“仓野”之地点在上洛。仓野在现丹凤县（当时的商县）上游，上游就是抬头可望见的孝义上洛城（约一个驿站）。是《商州赋》解释的古上洛县城（夜村高桥孝义古城）前仓野的地方。 《水经注》云：“丹水东南流，……东南过其县南（北岸商州州城正对面，国伟注）。……丹水自仓野，又东历兔和山，即春秋所谓左师军于兔和，右师军于仓野者也。又东南过商县南(此时的商县即今丹凤县。即丹水过了上洛仓野后才过丹凤县。国伟注)，……” 。 2、《商州赋》诗中为什么不用“仓野”用“乐野”？笔者分析：可以分为由两处发生的重大代表性事件。 “乐”地名与事件有： （1） 商州州志“白羊店子”“洛源驿站”的“洛源”与现“乐园”村同是一处同一地。“洛源驿站”应是“洛塬”或“洛源”地取名。在此地仍保留“上塬”“王塬”等塬。当地人“乐”与“洛”，“源”与“塬”发音也相同。 （2） 《佛诞寒川公园》云：《商州市志》（商州名人）记载的释无业，诞生在商州白杨店芋园村的杜家沟。“此地域诞生了一个与唐僧齐名的释无业佛。” （清）《商州赋》中“汾阳之万炬齐然，星辉月皎” ；“汾阳之万炬齐然”就指的是释无业。出自《宋高僧传》(宋·释赞宁)和本处对应。一说是《新唐书郭子仪传》的郭子仪。 “星辉月皎”出自宋·释普济《五灯会元》卷十四。（“如何是君臣之道？”师曰：“～，月皎星辉。”佛陀表….国伟注）以及无业出家时的开元寺。乐，既佛教语。 （3） 古商州志“霸王寨”就指此古洛源地的乐园村处。传说的霸王寨和霸王乐园娶妻的事件（有待考证）。 （4） 吕布“白羊店子”戏貂蝉的故事出自此地。 （5）《太平广记?续定命录》记载: 杨炎，唐贞元中宰相。德宗时杨炎被贬南行至商州洛源驿，逢道州司户参军李全方挽运入秦，而杨炎遇恩未报不久又被贬；被誉为“遭报应”的典故，并被佛教作为从善经典流传于世。所以《商州赋》用“乐”字。 （6）《八关斋诗三首》“…… 众贤各去。余既乐野室之寂。”之句。南宋状元邹应龙曾有《题乐野宫》的诗句提法。 （7）唐代著名诗人雍