马工程-中国古代文学史(第二版)上册第三编魏晋文学全套PPT课件50109.pptx

第三编魏晋南北朝文学绪论第一节 文学的自觉与独立时期第二节 制度、政权、学术、士风与文学写作第三节 魏晋南北朝文学的地位与影响第一节文学的自觉与独立时期一、文的自觉与人的自觉汉代经、史、子、集渐趋分离，文学逐渐摆脱经学束缚的时代。文人在大量的文学创作活动中，开始总结文学自身的艺术规律。汉末以来抒情传统的建立和人的生命意识的觉醒。一、文的自觉与人的自觉文学的自觉首先是人的自觉。汉末以来抒情传统的建立和人的生命意识的觉醒。魏晋文学之显示出强烈的主体性色彩，正是人的觉醒促使文学“自觉”发展的典型例证。文学由此而注重抒发一己生命的情思，甚至走向了政教的对立面。魏晋南北朝文学的自觉与此时文学的独立是紧密相关的。魏晋南北朝文学的自觉还体现在时人对文学自身的艺术规律的探索上。二、文体辨析、文集编纂及文学批评的兴盛汉魏六朝的文学写作，一方面是呈现出繁荣的景象，文章体类增多，作品数量加大；另一方面则是文体界限不清，写作体例往往有所混乱。文体辨析至南朝时变得尤为迫切。文体辨析的兴盛、文学流派的形成，是文学繁荣和进步的重要标志，它一方面促进了写作，另一方面也促进了批评。二、文体辨析、文集编纂及文学批评的兴盛文学独立、自觉的另一个标志是总集、别集的编纂。不同的编法，在于表达不同的文学思想，从这里可以看出文学批评促进了总集的编纂。文学创作的繁荣促进了文学批评的发展，魏晋南北朝时期产生了大批依据文学审美特征而开展批评的论文和专著。其讨论内容的丰富和批评形式的多样化，都为后世的文学批评奠定了基础。第二节 制度、政权、学术、士风与文学写作一、门阀制度与文学写作门阀制度自汉末已渐萌芽，世家大族累世公卿，门生故吏遍天下，把持着察举的仕途。曹丕为篡汉而拉拢士族，推行九品中正制，家世正式成为仕进的重要考量标准。至晋代，遂形成士族与皇室共掌大权的特殊局面。士族权力大致上是世袭的，并非来自皇权的颁赐，所以门阀制度对皇权专制有一定的削弱，这就为个性、思想的相对自由发展开拓了一定的空间此时许多人家家学渊源，其子弟从小就受到良好教育，从而导致了此时期众多文学家族的出现。诸如三曹、诸阮、三张、二陆、王氏、谢氏等，累世皆有以文名家者。门阀制度致使时人具有强烈的门第观念，这在文学作品中也有明显的表现。士族对寒族的高压令许多才秀人微的寒士发出了不平之鸣。他们的作品影响于后世，形成了寒士文学的传统。二、政权更迭、南北对立与文学写作在思想统治上，此时两种相反的倾向是并存的：1.礼教松弛，思想解放2.统治者对异己思想进行残酷打压在险恶的政局下，人的思想虽然解放，但除了发言玄远的清谈玄理，就是纵情山水、沉迷声色，文字上也难免表现为上述内容和倾向魏晋南北朝是南北政权对峙的时期，在文化上表现为不平衡发展。南方文化相对说来较为成熟，文学创作取得了很高的成就。北方尤其是前期，主要是向南方文化学习，一些较为有名的作家，很明显在南方作家作品中讨生活。尽管如此，北朝作家仍然具有自己的风格。南北虽然对峙，文化交流却很频繁，而且形式多种多样三、学术思想与文学写作三国时期，诗人们摆脱了礼教的束缚，在千疮百孔的社会废墟上慷慨悲歌，抒发自我的生命体验，再现了汉末社会真实面貌。司马氏掌权，以礼教的名义大肆诛杀异己，正始名士尚能隐曲地表达胸中的愤懑和不满，抒发忧生之嗟，以自然对抗名教。此时，玄言诗也在悄然兴起。玄学本身即有很强的审美趣味，许多其他事物也进入人们的审美视野，如支道林偏爱马的神骏，王徽之喜好竹的节操，而明秀的江南山水也就愈益成为诗人审美歌咏的对象。在六朝，山水小品和山水诗都达到了极高的水平，这与玄学思想的流行是紧密相关的。政局的不安，生命的易逝，玄学的流行，以及佛教的传入，加上士族的富庶，使得隐居不再停留在口头上，而是成为了许多士人切实的选择。隐逸终于成为文坛吟咏的一大主题。四、士人品格、文人阶层与文学表现从魏晋至南朝的文学发展中，士人的品格在政治高压下每况愈下，严重影响了其在文学上的表现。西晋士人多无特操。他们在文学创作上只能逞才竞繁，以华美轻靡为特色，锺嵘谓 “儿女情多，风云气少”。东晋士人与西晋不同的是摆脱了庸俗的心态，开始追求高雅的、艺术化的生活。南朝士人在品格上经历了对东晋高雅追求的反叛和向西晋低俗心态的回归。士族失去了高高在上的优势，他们的人格日益低萎，为保家门，往往沦为政治花瓶。而寒族固然在渐渐夺权，但也缺乏更高的追求，沉浸于吴侬软语的销金窟中。北朝的环境与东晋、南朝有极大差异，其统治思想以儒学为正统，继承的是汉代以来的经学传统，统治者自上而下以至文人学士大多不好诗文，而是崇尚质朴，即便汉族高门士人也大多致力于政治和学术，而无心于文学创作。第三节 魏晋南北朝文学的地位与影响一、文学的新变魏晋南北朝文学的确以新变见长，每个时代、每种文体、每位作家，皆呈现出独具的面貌。1.诗歌风格2.文体新变二、