取径于seci知识转换模式实践美感教育之-国立台南大学教育学院.pdf

國立臺南大學 47 「教育研究學報」第50 卷第 2 期（民國 105 年）：47~72 DOI ：10.3966/199044282016105002003 取徑於 SECI 知識轉換模式實踐美感教育之 初探－ 以視覺藝術教學為例 胡郁珮 朝陽科技大學幼兒保育系兼任講師 亞洲大學幼教系兼任講師 國立臺中教育大學教育學系博士生 中文摘要 美感教育包含美感培養與美學智識（artistic intellectual ）的薰陶與默化，旨在培 養學習者的美感素養 （aesthetic literacy ）。美感培養屬於情意性、默會而得的感性經驗； 美學智識則為學習者透過視覺藝術的教育活動，統整各項外顯的美學知識，以理性思 維結合默會、內隱的感性體悟之心智運作，形塑而成的能力。美感教育必須在智識與 情意的交融並進中展開，是一種外顯與默會知識相互印照、轉換而成的學習樣態。本 文首先論述美感教育的意涵與在視覺藝術教學中的範疇；其次提出在視覺藝術教學 中，實踐美感教育的教學原則、策略及教學活動實例；接著敘述外顯與默會知識之意 涵，轉換外顯和默會知識的知識管理（knowledge management, KM ）之 SECI模型、 活動類型；繼而提出在視覺藝術教學中，取徑於 SECI的知識轉換模式實踐美感教育 的歷程、方式與實例。期以不同的角度探看美感教育的教學方式，為視覺藝術教學與 美感教育的研究範疇，提供另一種視點與關照。 關鍵字：美感教育、視覺藝術教學、外顯與默會知識、 SECI 知識轉換模 式、知識管理 48 教育研究學報 壹、緒論 美，存在於日常生活、天地自然與萬事萬物間；美，即是生活（Dewey, 1934 ）。美 的觸發與悸動，源自個體與對象彼此之間的心意相通、相互共鳴所生成的感受；感受的 層次與強度，取決於吾人當下的心境、所處的景境，以及藝術涵養與美感素養（aesthetic literacy ）。 莊子論美於「意境」中。莊子認為，天地間的「大美」外放於「曉山青青、秋水盈 盈、碧天如水」的景緻裡。吾人眼中所及的形體，巧妙地展現天地之間所設色勾描的形 象美；在此當中，吾人能否進一步覺察這其中的指引與邀約，使景境與心境相互對談， 體會無法言說、油然而生，彷若「情隨湘水遠、夢繞吳峰翠 」（《夏景．千秋歲》）的境 界，則是蘊藏於內的「意境美」。由此，「天地有大美而不言」（《莊子．知北遊篇》）。 美的感受兼具主觀性與客觀性。吾人欣賞對象的形象之美，具普遍性、客觀性，並 能透過組織性、結構性的美學知識（aesthetic knowledge ）、以及美的原理原則之外顯知 1 識（explicit knowledge ）（Polanyi, 1966 ）予以說明、認識，使人理解美 。但是，境中由 人所體會、令人愉悅而激賞的美，必須經由凝視、沉吟與玩味，在思維、情感與知識的 震盪中得以領略（林逢祺，1998 ；Adler, 1981 ），是一種融合個人經驗、信仰、價值體系 和觀點，能觸動心靈和諧愉快、屬於吾人自身體會而得，具個殊化、主觀性，蘊藏於心 中的默會（內隱）知識（tacit knowledge ）（Polanyi, 1966 ）。 完整的視覺藝術教育能培養學生創作與鑑賞的能力，在包含藝術創作、藝術史、美 學與藝術鑑賞的教學活動中，體會與感受 「美」，批判、欣賞與創作「美」（謝朝鐘，2008 ； 胡郁珮，2014 ）。亦即，個體能在接受完整的視覺藝術教育的過程中，學習將自身的生 活感受與知識、透過視覺符號表達，並能知覺與欣賞、思考與批判他人藝術品的外在形 式及內在蘊含之意；並將生活經驗、感受與想法，融合外顯的、完整的美